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内储说上①七术②（第2页）

凭仗着自己的智慧去询问，那么没有智慧的人就会来到：深入地用智慧去探究一个事物，众多隐藏的就会改变。这个说法在韩昭侯只抓住一只手的故事中。所以必然了解南门那么其它三方的情况也就了解了。周国的君主索取弯曲的拐杖而群臣都害人，卜皮侍奉小老婆的儿子，西门豹假装丢失了车轴上的销子。

【原文】

倒言反事以尝①所疑，则奸情得。故阳山谩②樛竖，淖齿为秦使，齐人欲为乱，子之以白马，子产离讼者，嗣公过关市。

【注释】

①尝：《广韵·阳韵》：“尝，试也。”这里用为试探之意。

②谩：《荀子·非相》：“乡则不若，偝则谩之。”《韩非子·守道》：“非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。”《说文》：“谩，欺也。”《汉书·匈奴传》：“是面谩也。这里用为欺骗、诽谤之意。

【译文】

把话倒着说把事反着做来试探自己所怀疑的事，那么奸邪的情况就可以得知。所以阳山君假装欺骗樛竖，淖齿假装为秦国使者，齐国人假装混乱，子之假装说白马，子产假装离开诉讼的人，卫嗣公假装普通人过关卡。

【原文】

卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。”公曰：“何梦？”对曰：“梦见灶，为见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶？”对曰：“夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国人，一人不能拥①也。故将见人主者梦见日。夫灶，一人炀②焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎？则臣虽梦见灶，不亦可乎！”

【注释】

①拥：通“壅”。《史记·朝鲜列传》：“又拥阏不通。”《三国志·夏侯尚传》：“事不拥隔。”这里用为阻塞之意。

②炀：这里用为烘烤、烤火之意。

【译文】

卫灵公时，弥子瑕得到宠信，在卫国专权独断。有一个见到卫灵公的侏儒说：“我的梦应验了。”卫灵公说：“什么梦？”侏儒回答说：“梦见灶，因此就见到您了。”卫灵公发怒说：“我听说要见君主的人梦见太阳，为什么你要见到君主而梦见灶呢？”侏儒回答说：“那太阳照亮天下，没有一样东西可以把它挡住；君主照亮一国人，一个人是不能够阻塞他的。所以将要见到君主的人梦见太阳。至于那灶，是一个人在灶门烤火的，那么后面的人是没有办法见到火的。如今或许有一个人在烤您的火而把您的光亮挡住了？那么我虽然梦见了灶，不是也可以吗？”

【原文】

鲁哀公①问于孔子曰：“鄙谚曰：‘莫众而迷。’今寡人举事，与群臣虑之，而国愈乱，其故何也？”孔子对曰：“明主之问臣，一人知之，一人不知也；如是者，明主在上，群臣直议于下。今群臣无不一辞同轨乎季孙②者，举鲁③国尽化为一，君虽问境内之人，犹之人，不免于乱也。”

【注释】

①鲁哀公：春秋末期鲁国的君主，名蒋，约与孔子同时。

②季孙：指季康子，名肥，春秋末期鲁国执政的卿。

③鲁：诸侯国名，范围包括今山东南部和河南、江苏的部分地区。

【译文】

鲁哀公问孔子说：“民间谚语说：‘没有众人就会迷惑。’如今我做事，总是与群臣一起考虑，而国家却越来越乱，这是什么原因呢？”孔子回答说：“明白的君主询问臣下，有一人知道，有一人不知道；象这样的话，明白的君主在上，群臣在下面直率地议论。如今群臣没有不和季孙统一口径的，整个鲁国众口一词，君主虽然询问鲁国所有的人，就好象问一个人，所以国家免不了混乱。”

【原文】

一曰：晏婴①子聘鲁，哀公问曰：“语曰：‘莫三人而迷。’今寡人与一国虑之，鲁不免于乱，何也？”晏子曰：“古之所谓‘莫三人而迷’者，一人失之，二人得之，三人足以为众矣，故曰‘莫三人而迷’。今鲁国之群臣以千百数，一言于季氏之私。人数非不众，所言者一人也，安得三哉？”

【注释】

①晏婴：中国春秋时齐国的思想家。字仲，谥平，亦称晏平仲。夷维（今山东省高密）人。齐灵公二十六年（前556，继其父晏弱任齐卿，历仕齐灵公、庄公、景公三世。卒于景公四十八年。前后从政56年，声名显于诸侯。

【译文】

另有一说：晏婴出访鲁国，鲁哀公问他：“俗话说：‘没有三个人合计就会迷惑。’如今我与全国人一起思虑，鲁国还是免不了混乱，为什么？”晏子说：“古代所谓‘没有三个人合计就会迷惑’，是指一个人失策，两个人得计，三个人就可以为众，所以说‘没有三个人合计就会迷惑’。如今鲁国的群臣以千百数计算，但都统一口径于季孙氏的私心。人数不是不多，所言谈的都一样，怎么说得到三个人呢？”

【原文】

齐人有谓齐王曰：“河伯①，大神也。王何不试与之遇乎？臣请使王遇之。”乃为坛场②大水之上，而与王立③之焉。有间，大鱼动，因曰：“此河伯。”

【注释】

①河伯：指黄河的神。

②坛场：祭神的场所。堆土为坛，辟地为场。

③立：通“莅”。

【译文】

齐国有个人对齐王说：“河伯，是个大神，大王为何不尝试着与他见一面呢？请让我使大王见他一面。”于是就在黄河边上修筑了一个祭祀坛场，并与齐王并肩而立。过了一会儿，有条大鱼游动，因而说：“这就是河伯。”

【原文】

张仪①欲以秦、韩与魏之势伐齐、荆，而惠施②欲以齐、荆偃③兵。二人争之。群臣左右皆为张子言，而以攻齐、荆为利，而莫为惠子言。王果听张子，而以惠子言为不可。攻齐、荆事已定，惠子入见。王言曰：“先生毋言矣。攻齐、荆之事果利矣，一国尽以为然。”惠子因说：“不可不察也。夫齐、荆之事也诚利，一国尽以为利，是何智者之众也？攻齐、荆之事诚不可利，一国尽以为利，何愚者之众也？凡谋者，疑也。疑也者，诚疑：以为可者半，以为不可者半。今一国尽以为可，是王亡半也。劫主者固亡其半者也。”