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诡 使（第2页）

②私行义者：私下里为了自己的目的而行义的人。这类人如田成子即是，他请求赏赐给大臣，大斗借出小斗贷入等厚施民间的行为就是私行义。

③陂：不正。知：同“智”，智慧，这里指为行私利而用智慧，巧诈。

④綦组：编织丝带之类。

⑤优：演戏、歌舞的人。

⑥视手理：看手上的纹理，即看手相。

⑦奸轨：同“奸宄”，犯法作乱者。

⑧施：邪僻不正。

⑨死田夺：应作“身死田夺”，“身”字涉上文而夺。

⑩受：同“授”授予，送给。

（11）食：同“饲”，给…吃，供养。

（12）善：同“擅”，专断。剬：同“制”。

（13）属：倾注，这里指倾注能力。

（14）赏赐之所以为重：语义不通，疑应作“赏赐之加所以为重”，意为赏赐加于人身，是为了重视其人。

（15）便辟：统治者亲近宠幸的小臣。超级：超越应有的等级。

（16）谒：告发，报告。

（17）用事者：即主事者，指君主。

（18）比周：勾结起来干坏事。

（19）虽不法行：应理解为“虽不法，行”。即使不合法度，仍要去做。

【译文】

大体上说国家所以得以太平无事，依靠的是刑罚；可是如今为个人实行仁义的人受到尊重。国家的政权所以能够保持，是依靠安定平静；而那些灵牙利齿，能言善辩，阿谀逢迎，专门讲别人坏话的人却得到了任用。周边国境之内所以听从君主的指挥，是依靠诚信与恩惠；可是那些行为不正，思想巧诈，倾轧陷害别人的人却被使用。君上的命令所以能够被执行，权威所以被树立，是因为臣下谦恭、严格约束自己，听从君主的命令；可是那些隐居山野而否定现实的人却显赫于世。国家粮食储备之所以充实，是因为耕田的农民从事根本性的农业生产；可是那些编织丝带、织锦刺绣、彫刻绘画等从事非根本性劳动的人却发了家。君主的名望之所以能成就，城池土地之所以能够不断增加，是依靠战士的征战；如今战士的遗孤却忍饥挨饿，在路上乞讨，而那些供人取乐的娼优、酒徒之类的人却乘坐高级的车子，穿着丝绸服装。奖赏俸禄，是用来充分调动百姓的力量、换得臣民效死尽忠的；如今取得战争胜利攻城略地的战士显然劳苦却与奖赏无缘，而那些占卜爻卦、看手相、用“获取雄狐”的《蛊》卦的繇词，编造逢迎话的人，却曰曰得到奖赏。君主掌握法律制度，是用以使君主独有生杀之权的；可是如今维护法律制度的人要以忠民影响君主却不被接纳，而那些花言巧语，行为不轨的以侥幸的心理苟营于世的人却屡次被任用。按照法制直言敢谏，致力于名实相符，循规蹈矩，依法惩处坏人，是用以为君主治理国家的条件，可是这样做的人却越来越被疏远；而那些阿谀逢迎、想要危害社稷的人却被亲近宠幸。收取全部租税，集中全部民众的物力、财力，是为了防备灾难发生和充实国家的府库，可是士兵中逃避征战隐藏起来，依附有势力的门第来躲避服役出力和赋税而使朝廷不能使用的人数用万计算。预备良田和方便的住宅，是为了激励作战的士兵的；可是抛洒头颅、开腹破肠、尸体丢弃沙场的兵士，却没有容身的住宅，自己身死之后田地却被掠夺；那些漂亮年轻的女人，和毫无功劳的大臣、亲信，却能挑选好的住宅并得到授予，选择良田并得到供参。奖赏、鼓励一律从君主发出，是为了独自控制臣下；可是战场上的兵士们却得不到官职，而那些无所事事的隐士却能尊贵显赫。君主用这种种事实进行教导，名声怎么能不低下·地位怎么能不危险·使君主名声低下、地位危险的人，一定是那些不服从朝廷法制命令、对朝廷怀有二心，致力于私家学术、反对现实社会的人；可是朝廷不禁止他们的行动，不解散他们的群体以便拆散他们的私党，却要尊崇他们，这是掌权者的过错。上古所以要树立明廉洁、知羞耻的道德观念，是为了使臣下倾其全力工作；可是如今士大夫不以肮脏下流为羞耻却能当上大官，那些由于女儿、妹妹的私人交情，不必依照官职次序而升官。赏赐赐给别人是为了表示看重这个人；可是作战有功劳的士兵却贫穷卑贱，而那些受宠幸的小人、娼优却得到越级地晋升。名声和称号真实可信，是用以使君上的威势上下相通的手段；可是君主被蒙蔽，君主的亲信和宠幸的女人却能随意往上通报并能主持任用，所有的官吏都主管升迁、授予爵位，这是当政者的过错。大臣任命官职，与部下先谋划结党营私，即使不合法也照做不停，威势和利禄都掌握在臣下之手，结果君主地位低下而臣下的地位就贵重了。

【原文】

夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也。而士有二心私学、岩居窞①处、托伏深虑，大者非世，细者惑下；上不禁，又从而尊之以名，化之以实，是无功而显，无劳而富也。如此，则士之有二心私学者，焉得无深虑、勉知诈与诽谤②法令，以求索与世相反者也·凡乱上反世者，常士有二心私学者也。故《本言》③曰：所以治者，法也；所以乱者，私也。法立，则莫得为私矣。故曰：道④私者乱，道法者治。上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成群，造言⑤作辞，以非法措于上⑥。上不禁塞⑦，又从而尊之，是教下不听上、不从法也。是以贤者显名而居，奸人赖赏⑧而富。贤者显名而居，奸人赖赏而富，是以上不胜⑨下也。

【注释】

①窞：洞穴。托：寄托。深虑：周密地谋划。

②勉：尽力。诽谤：批评。

③《本言》：韩非子所看过的书名，今世不见其书。

④道：同“导”，由，引导。

⑤造言：编造谎言。作辞：意同“造言”。

⑥措于上：意同“措其上”，放置在法制之上。

⑦禁塞：禁止，指禁止“以非法措其上”的行为。

⑧赖赏：依赖奖赏。赖：依靠，依赖。

⑨胜：超越，越过。

【译文】

建立法律政令，是为了废止私家的活动。法律政令施行了，私家的活动就要废止。私家活动，是用来扰乱法制的。学有专长的人中，有的分心从事私家学术活动，有的隐居山野，有的投身权势之门隐藏起来做周密的谋划，势力大的非难整个社会，势力小的迷惑他的部下；君主对此不予禁止，又紧随其后用名声抬高他们，用实际利益改变他们的处境，这就使没有功绩却得到显赫，没有付出劳苦却得到富有。像这样，那些学有专长的人中分心从事私家学术的人，怎么能不周密谋划、用尽智慧伪诈，参与批评国家法律政令，以便寻找和当今社会相违背的人呢·凡是扰乱君上反对社会的人，肯定是学有专长的人中从事私家学术的人。所以《本言》上说：“用来治理国家的原则，是法制；用来扰乱国家的东西，是私家活动。法制确立以后，没有谁能再从事私家活动。”所以说：引导从事私家活动的国家就动乱，引导以法行事的国家就太平。君主没有自己的治国原则，那些智慧者就有私家的言论，贤能者就有私家的思想。君主有私下里的恩惠，臣下就会有私下的欲望，乖巧的智慧者结成群体，编造各种言论，将不合法的言论置于法制之上。君主非但不禁止，却又紧跟着尊崇他们，这是教导臣下不听从君主，不服从法令。所以乖巧的贤能的人使自己的名声显赫而居于要职，奸佞不正的人依靠君主的奖赏而暴富，所以君主超越不了臣下。