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苍狼与白鹿的传说（第1页）

苍狼与白鹿的传说

苍狼与白鹿是蒙古人的远古图腾。在《元朝秘史》和《史集》都对蒙古人祖先的传说有着详细的记载。远古时期，蒙古祖部落与其他突厥部落发生了猛烈的战争。最终由于蒙古部落势单力孤被他部所灭，仅剩下两男两女幸存于世，他们逃到额尔古涅昆山中隐居。后来他们的子孙繁衍兴盛，分为许多支系，狭小的山谷不能容纳这么多人，于是他们迁至宽阔的草原居住。其中一个部落的首领名叫勃儿帖赤那（意为苍狼），他的妻子名叫豁埃马阑勒（意为白鹿），他们率领本部落的人迁到斡难河源头不儿罕山定居下来。这一传说虽然充满了不切实际的想象，但却反映了蒙古先人从额尔古纳河西迁的重要史实，并非无稽之谈，他们迁移的时间应是在唐代末期。而苍狼与白鹿的神话传说，恰恰反映了蒙古先民的图腾观念。

一个王的传说

雪域的第一个部落是怎么现的？民间有美好的、生动的传说。

传说在雅砻河谷进行游牧生活的人们，一天在赞唐廓西发现了一个英姿勃发的小伙子。这个小伙子的言语举止与本地土著不同。放牧的人们辨别不了到底是怎么一回事，应该如何处置这个年青人，便派人回聚居点报告。长者派出十二个颇为聪明的巫师教徒上山，盘问小伙子从哪里为，这个小伙子用手指指天。这伙人自以为小伙子是从天上来的，是“天神之子”，格外高兴。十二人中为首的便仲长脖子，给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬下山来。聚居在这里的人们纷纷前来，见这个从天上来的小伙子，长得聪明英俊，便公推他为部落首领。这就是后来叫做“吐蕃”自从有了王，人们开始修建王宫，也就是房子罢了。现在离泽当二十多里的地方，还有一座叫雍布拉岗的房子，这就是传说中西藏的第一座宫殿，是为“天神之子”聂赤赞普建的。这个雍布拉岗的遗址，今天仍然清晰可见。

注：20世纪快要接近尾声时，又有聂赤赞普降临人间的消息传来，故事的发生地点远离青藏高源。在波罗的海岸边的拉脱维亚，有一个山村，全村人都信仰天主教。每当星期六时，村子里的男女老少都要聚集在一座密林里，绕树木树**游行，不穿短裤，也不戴乳罩，全身一丝不挂。他们以此向上帝祈祷，向上帝坦露他们后切，表示对上帝无限的忠诚和热爱。村民们世代相传着一个故事，说他们在天上的一位王曾经到过西藏，成为第一位藏王。他们描述的这位王的形象是：肤色发绿，眼睛发绿，眼皮耷拉覆盖子着鼻梁、手指间有蹼。这同西藏壁画中的第一代藏王的形象一样。

白马坟的传说

在美丽的阿掖山的山腰，有一堆乱石垒砌的坟丘，据老人讲坟丘里埋葬的是山下卧佛寺里的白马。关于这白马坟有着一段美丽的传说。

阿掖山，植被茂密，蜿蜒数公里。在阿掖山下，有一座叫做卧佛寺的寺庙，当地老百姓把这座庙叫做下寺。当年寺里的香火很旺，周围村民也都安居乐业。可是有一年，周围老百姓的牲畜经常夜里莫名其妙地就丢了。刚开始村民们以为出现了盗贼，他们组织了村里的青壮劳力进行夜间值班，但没有任何效果，牲畜依然莫名其妙地丢失，村民们开始出现了惊慌。后来他们到下寺里求卧佛保佑，寺里的主持答应设法为他们把事情搞清楚。因此主持便派寺里的僧人到村里夜间值班。奇怪的是，僧人值班的第一天，村里的牲畜便完好无损。到了第三天的夜里，值班僧人在天快亮的时候有事提前回寺里，当他走到马棚的时候，他看到寺里的白马全身湿漉漉的，并且很疲惫的样子，僧人感到奇怪，便把事情禀报了主持。主持让那值班僧人不要到处乱讲，夜里主持带领几名僧人偷偷观察马棚里的白马。传说那白马是一位云游僧人留下的。云游僧人走的时候曾说那白马会造福村民的。

到了半夜的时候，白马环视了一下周围，看到没其他情况，然后抖了抖缰绳，缰绳便脱了下来。白马轻轻地走出了马棚，到了院墙，腾空飞了出去。主持们感到非常奇怪，他们赶紧偷偷跟随在白马的后面。白马一直来到了阿掖山的山谷之中。这个山谷由于树木茂密，平时很少有人进来。白马来到稍微开阔的地方站定，两眼直视着前方。主持们正在感到奇怪，突然山谷深处冒出两盏灯笼，灯笼急速向白马奔来。主持们仔细一看，那两盏灯笼原来是一条大蟒蛇的两只眼睛。说时迟，那时快，白马便和蟒蛇斗在了一起。只听见山谷中风声呼呼作响，在树木的衬托之下，不亚于千军万马作战。在蟒蛇向白马进攻的时候，白马突然腾空，然后两只前掌死死踏住蟒蛇的头部。蟒蛇无奈之下伸出毒芯，戳向白马的双眼。白马仍死死地踏住蟒蛇，蟒蛇终于不再动弹，白马随即也瘫到在地。等主持们回过神来，天已渐渐亮了。主持们找到了蟒蛇洞，并在蟒蛇洞里发现了许多的动物骨头。然后他们把白马抬回到寺里，清洗了白马的身体，并把它葬在了离寺庙不远的山腰。

原来在村民到卧佛寺祈祷的时候被白马听到了。周围的村民听说后都感叹白马的侠义，并把这侠义故事代代流传。

在风景如画的孝义河南岸，有一座叫南岭的小山。山虽不高，却也险峻。山上林木茂盛，郁郁葱葱。有松树、柏树、火炬树等等，还有那漫山遍野的酸枣树。到酸枣成熟的季节，鲜红的酸枣挂满了枝头，叫人看了垂涎三尺。忍不住摘下几颗，送入口中。那滋味酸甜适口，营养价值不菲。

在那茂密的丛林中，生活着一群群山鸡和野兔。黎明时分，雄山鸡的叫声此起彼伏，给人一种隐居山野的惬意。几种不知学名的小鸟，当地叫“雅蓝子”、“鹂头子”的叫声，更是委婉动听。一些人张网捕来，关进鸟笼喂养。清晨挂在公园的树上，一边锻炼一边聆听小鸟唱歌。小鸟很通灵性，不待这边唱罢，那边又引吭高歌，相互竞歌，接连不断，形成了一道别具风格的靓丽景观。

山的中部突起了一座山头，顶峰的丛林中，矗立着一座七级古塔。对应东村千福寺，名万福塔。塔身呈八角形，周长四丈八尺，象征四面八方。塔高三丈六尺，意为三十六天罡。塔基周长七丈二尺，取塔镇七十二地煞之意。青砖结构，塔身下部有砖雕的二龙戏珠，活龙活现。丹凤朝阳振翅欲翔。飞檐斗拱，巍峨壮观。飞檐下挂铜制风铃，微风一吹，玎玲悦耳。古时候孝义河洪水泛滥，古人为祈求风调雨顺，五谷丰登而建，意在宝塔镇河妖。塔身周围开有八个窗口，各供一尊石雕神像，威武肃穆，栩栩如生。每逢初一十五，香客络绎不绝。

据说塔内有一对金鹁鸽，后来被南方来的盗宝人盗走了。因而没有了风水，渐渐的很少有人光顾。后因年久失修，于十九世纪末倒塌，给后人留下了永远的遗憾。

前几年孝义河挖沙，在河底挖到一个三足鼎和一个塔顶舍利珠。锈迹斑斑，已无法辨认年代。

遥想浮屠当年秀，

俯瞰汶水向西流。

如今遗址残存在，

无考何年谁人修。

游巫山，说“云雨”

古代小说写男女**，无一例外地写道：“共赴巫山云雨”，或者“不免云雨一番”；《红楼梦》第六回“宝玉初试云雨情”中写的就是贾宝玉与心爱丫环袭人**之时的情景。为什么古人把**称为“云雨”呢？

有人说：“腾云驾雾如神仙！****就有一种飘飘欲仙的感觉。”所以古人**也称“云雨”！其实不对，“云雨”原指古代神话传说巫山神女兴云播雨之事。战国楚·宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”而巫山，就在重庆东大门，是游览长江三峡的必经之地。早在２０４万年前亚洲最早的直立人“巫山人”就在这里生息繁衍。著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀丽。峡中的云雨之多，变化之频，云态之美，雨景之奇，令人叹为观止。