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死城（第1页）

死城

子夜，高胜醒了过来。

外面依然漆黑一片，厨房里那半截蜡烛发出的火焰格外耀眼。

突然，高胜觉得有点奇怪，自己怎么会睡在厨房里？并且手上还拿着一把带血的菜刀，难道是自己肚子太饿半夜起来弄东西吃？就在这时火炉上的大锅飘来一阵阵香味，高胜把刀放下，看到桌子上还有一个人头。于是提起来一看，他晕倒了！

三更时刻，高胜做了个梦。

完颜宗弼率铁骑十万南下攻宋，不日已兵临雁门关！高胜身为雁门关守将当然此关的重要性，此关一旦被攻破，金兵入侵中原将势如破竹！所以只有坚守，等待朝廷救兵的到来。

不出十天，城中守军损失惨重，粮草断绝。金兵料得城中状况，停止攻击，欲让高胜献城投降。

不久全城已无可吃之物，迫于无奈，战士们挥泪杀老人，砍女人，煮小孩……他们深知“先有国后有家”，为了民族大义他们不得不这样做！吃的是自己亲人的肉，痛的是自己的心啊！

很快，可吃之人也吃完了，就连战死的战士也只剩下骨头了！高胜看着剩下来的百来名弟兄想到了自己的妻子！于是回家和妻子说明一切，高夫人深明大义，见高胜迟迟下不了手，自己立刻拔出丈夫佩剑自杀！

高胜冲夫人拜了三拜，将她抱到厨房。刷洗干净后，高胜拿出菜刀，一咬牙把头砍了下来。这对于一个久经沙场的大将本是小事一桩，可今天的对象却不是敌人，而是她的结发妻子！民族大义又在高胜脑海中一闪而过，手中的刀一刹那停止了颤抖！砍完头后便把四肢切了出来，再把四肢切成一截一截放进锅中，接下来就是把身躯砍成两半，挖出内脏放进另一个锅里，最后把两半躯体剁成一块一块……整整三大锅都放在火炉上煮起来，忙完这一切后高胜虚脱了，倒在桌子上。本来他还想把头颅炖汤喝的，所以放在桌子上。

天终于亮了，高胜全副武装，推着一车香肉走向城墙：“兄弟们，吃饭杀敌！”

三天后，金兵铁浮屠踏过雁门关，他们发现这城已经是一座死城，一个活人也没有，就连死人也之剩下那个死在城墙上的高胜！

不久后，完颜宗弼押着宋朝两个皇帝踏过雁门关凯旋而归。一路上，传来那两个所谓皇帝一阵阵的骂声……

紫瑶山的传说

紫瑶山，位于泰和县境东部，海拔906米，是泰和的旅游胜地之一。《太平寰宇记》称系王子排跨鹤来云游而得名。但更多的传说是因王子瑶而得名。

传说西晋永嘉年间，华阳王子瑶弃官隐居于此。开初在黄茅岗筑坛设樵启簿，因他修道虔诚，感动了白鹤，鹤群飞集在黄茅岗上。朝廷惊闻此事，赐其曰“白鹤观”。不久，王子瑶把醮坛由黄茅岗移至义山，从此致力于读经修道炼丹，四十年如一日。王子瑶仙逝后，乡民为纪念他，把义山改名为“王山”，又称“子瑶山”。

唐贞观十三年，长安匡智、匡大郎叔侄二人弃官云游四方，在庐山受樵夫指引，来到王山，在白鹤观里作诗著文，并设炉炼丹，乡人因而又将王山改称为“匡山”。沿至宋代，朝廷太史张瑶山仰慕匡山风光，以自号瑶子改山名，并冠以象征吉祥和权势的“紫”字，自此，紫瑶山之名沿称至今。

紫瑶山的来历更有一个神奇的传说。紫瑶山下赣江支流的仙槎河流经灌溪镇古坪村三家洲附近有一深潭叫鹅公潭。因潭边有一山头似一公鹅探头河中喝水而得名。相传潭中有一暗河直通紫瑶山下的另一条河——仁善河。在这条暗河里住着一个由千年杉木修炼而成的木精，木精全身都长满了鱼鳞。当他在暗河中住久住烦了就溜出暗河，来到鹅公潭，兴风作浪，暴雨倾盆，洪水泛滥，他站在河里有多高河水就立刻涨到和他一样高，使仙槎河两岸的百姓惨遭洪灾，叫苦不迭。当地山神为了使百姓免遭涂炭，将木精兴风作浪残害百姓的事禀告了玉帝，玉帝于是派天兵天将来凡间探询。正在这时，天空突然乌云密布，大雨倾盆。木精刚出暗河探出头，说时迟，那时快，天兵天将用九方戟向木精掷去，木精连忙把头往暗河里缩，可是已经来不及了，木精受了伤，仙槎河水也变红了。木精在暗河养伤，好一段时间仙槎河风平浪静，两岸百姓生活安宁。但是玉帝担心木精伤好后还会出来涂炭生灵，命令天神用笼盖罩在木精住的暗河上，天长日久，笼盖就变成了现在的紫瑶山。

莆田官间风俗

春节，是习俗中最为隆重的传统节日。莆仙一带把正月的初一至初五日称为“五日岁”初一凌晨，开门置鞭炮，各家拜神明先人，祀以线面、烛、炮，礼毕，全家共吃线点，每人一碗，寓祝全家长命。初二不相返来，不相串门拜年，只有初一日来过者不忌。初三日，各户进行“迎年”，所谓“迎年”，是上年年顶有“送年”之例的归应。初四日，在持续“迎年”中，沿有“为菩萨乞草”的习俗：由儿童捧神像，在车饱队蜂拥下，按户募弃木柴。下战书则有“娘妈请花”，愿望能庇其早生贵子。傍晚垒柴木于社庙前，举火焚烧，各户进行接神祀，待柴火烧透，众用长钳争夹未烬之柴快返家中，日“夹火母”盼望财如火发。

春节春节是兴化民间最大的节日，遥在异乡的亲人大都回乡同家人团聚，共享天伦之乐，春节运动为时五天，俗称“五日岁”。其习俗是：

除旦，午夜过后，家家焚放鞭炮，叫“开正”。初一早，家家以线面、“福饭”（干饭）祭奠祖先；祭毕煮线面，每人一碗，寓意“福寿绵长”。吃线面时第一口不喝面汤，俗语有“初一早喝面汤，出门遇雨衣不干”之说。吃面后，亲邻戚朋间互相拜年，仆人以红桔、瓜籽、糖果、“寿面”饷客。是日，人们纷纭到城镇，或到山村旅行名胜，叫做游春。

初二日，是禁忌日，人们不敢互相串门。此俗源于明嘉靖四十一年（公元1562年）十一月廿九日，倭寇陷城，莆人被宰者泛滥，至正月初一贼初退，遁难的人们返家发殓遭难亲敌，串门的都是吊丧之人，因而，此日就成为不吉害之日，忌去来。不外凡初一到过的，不犯此忌。

初三日，因初一、初二两天关井门不与水，初三早才祭神开井门汲水。开店展的生意人于此日早也叫炮开门营业。新嫁女在这天由新郎息伴，回外家向父母拜年。在仙游，这天仍是“做十”日，祝寿亲友川流不息。祝寿的礼品正常有线面、鸡蛋、炮烛（女的“做十”要加花粉）、布料、鞋帽、中堂等，数目多少有必定的讲求。

初四日晚上做“大岁”。此俗同源于倭寇窜犯兴化，庶民逃难，没有在家过“岁”，翌年初一回到家里，收葬逢害亲友后，于初四剜过“除夕”，俗称做“大岁”。在仙游则是初五做“大岁”。

初五犹如初一，早饭每人一碗面，而后去游春或探访亲友。

正月十五日，古称上元节，俗称元宵节，也是古时民间社泄的停止日（社瘪自十二月十六日起）。元宵节是莆田民间一个重大节日，盛况超过春节，且连续的时间相称长（原果是各村的时间不同，最早的初八，最迟的正月廿九日）。解放前，元宵之夜，所在村的宫社弛灯结彩，晃“宴桌”、叠糕果，城民们抬菩萨偶像行傩。行傩步队绕境一周，家家在厅堂陈设香案，应队伍经过期，燃烛燃香、放鞭炮、烧柴草、化“贡银”，企求全年安全如意，俗称“接行傩”。接完行傩，主妇们把余烬拿回家倒入灶膛，表示来年更红火。是夜，游灯、“摇棕轿”（跳傩火）、舞龙舞狮，直闹到天黑。有的村还“做大棚”（几班戏子合演大型连台历史剧）。有个别村过元宵节的方式极特殊，如城厢区城郊乡广甫仔村的过节方法是在正月十三日凌晨五至六时，家家把烧饭的锅，掏出倒扣院子里“耙”几下，即算过节。

农历二月初二日，俗称“二月二”，也称“头牙”。因每月的初二、十六两日，各行业主于晚上以祭神福余，请伙友们聚餐，叫做牙祭，此例从二月初二开端，十二月十六结束，故名。是晚，各行业业主特为“首福”邀请店员、伙友聚餐，未得邀请者，就象征着被“辞退”。在仙游这一天为蒙馆（私塾）开学日。这天家长们把孩子梳洗清洁，挎上一篮炒米花（俗称“炭模”），炒糖豆。篮上放七根青葱，八个布钮扣，象征孩子“七聪八窍”、“聪慧花开了”。学生到受馆拜学生、孔子，正式入教了。

清明节节前，人家用面粉蒸“清明龟”。节日当天，人们备酒馔、果品、“清明龟”等祭品上山扫墓，表示对已故亲人的吊唁。