浮水莲花的故事
很久很久以前,一个地方官看到揭阳这块地方山明水秀,土地肥沃,人口也多,认为适宜在这里置县建城。于是绘了一幅地图,写上奏章,一并呈奏朝廷。
皇帝读了奏章,打开地图一看,勃然大怒道:“真是岂有此理!此地四周都是山岭,中间是一片低洼地,在这个地方置县建城,遇到天降大雨,山洪直泻下来,岂不叫众子民都葬身鱼腹!如此糊涂之人,怎能为官!”当下,便把这个地方官削职为民。
第二个地方官来接任,到揭阳这地方来巡视,也认为适宜在这里置县建城,就同样绘地图写奏章向朝廷上奏。皇帝一看,生气地说:“一个糊涂官被罢了职,又来一个糊涂虫!”说罢,又照样将他罢官。
第三个地方官上任,他仔细勘查了揭阳的山川形势之后,照样绘了地图,写了奏章,再度向朝廷禀奏,请求在揭阳置县建城。
皇帝接到奏章和地图,登时火冒三丈,立即倒旨将那糊涂官斩首。
丞相心里觉得很奇怪:“为什么会有这么多人不怕罢官、砍头,一而再,再而三地向朝廷奏请在揭阳那地方置县建城呢?这其中定有奥妙之处!”人当即向皇上要过地图,仔仔细细地研看起来。这一看,果然发现内中之妙处。于是向皇帝跪奏道:“皇上息怒!依臣看来,这个奏章说得有道理。”随后指着地图说:“这地方,虽然四面是山,但城的南面和北面有两条大河直通大海,大河之间又有许多小溪。当天降大雨,山洪泻下来的时候,这两条大河和许多小溪就会让洪水顺河道流出海去,不致成灾的。而且从地形看,建揭阳城这块地方,象一朵莲花长在水乡,是块”浮水莲花“之宝地。在这里建县城是再妙没有了!”
皇帝听了这话,不禁转怒为喜。立即倒旨,准予在揭阳置县建城。
从此,揭阳就成了一个县,并被人誉称为“浮水莲花”宝地。
中国历史上真实的封神榜
在现实的社会生活中,皇帝就是大于神仙。
天上的神与地上的君王,哪个大?如果问中世纪的西方人,答案无疑是非常明确的,虽说上帝的归上帝,恺撒的归恺撒,但天上的神高于人间的君主是不容置疑的事情。任何一个君主,即使像拿破仑一世这样跋扈的家伙,加冕的时候也要由教皇代表上帝来给他戴上皇冠。
可是,在中国,这个问题就比较复杂了。中国有很多的神,还有仙,以及来自于佛教的佛和菩萨,虽然细讲起来他们之间是有差别的,但在普通中国人眼里,这些东西都是些超人的家伙,都差不多,江南的农民一概名之曰菩萨。但凡是个神仙,就有点超乎人类的本事,不仅可以长生不死,而且可以福人祸人(不然人干嘛要去求他们呢)。而皇帝虽说威势赫赫,但毕竟跟一般人一样,也生老病死,不然干嘛一个接一个地驾崩。转载注意来源
可是,在现实的社会生活中,皇帝就是大于神仙,而且不仅大一点点,连西来的佛祖也不能例外,必须服从皇权。
我们知道,故宫和颐和园里都有专给帝后演戏的上中下三层戏台,戏台之所以有三层,大抵是为了展示天上、地面和地下的世界。每逢皇帝生日,祝寿戏总是要演的,在这些戏里,神、仙、佛祖外加菩萨罗汉之类的角色是断然少不了的,每出戏到结束时,最热烈的场面是,上中下三层戏台上,所有的神仙,甚至连外来的佛祖都一起向皇上叩首祝寿,三呼万岁。戏台上的神仙拜皇帝,不仅仅是戏子们献媚,也是社会现实的写照。来源华夏历史网
中国的神仙,一半是宗教的神职人员通过“专业化途径”制造的,一半是老百姓土法上马炮制出来的。有的来源于人间的英雄人物,比如关帝(关羽)、文昌帝君(张恶子);有的来源于动物,比如真武大帝(龟蛇);有的来源于山川河流,比如东岳大帝、河伯;当然也有一些是老百姓胡乱造出来的,比如江南的五通神、五猖神。有的时候胡制乱造虽然也有根据,不过,由于造的人不讲究,结果往往很荒唐。比如有的地方有五撮须相公庙,不用说,供的神叫五撮须相公;经过考证才发现,原来所谓的五撮须相公,是伍子胥。还有的地方有杜十姨庙,里面有大姨、二姨等一系列女神,共十位;然而仔细考证才知道,原来这个庙是供杜甫的,杜甫曾经当过左拾遗的官,所以又被称为杜拾遗,老百姓弄不懂拾遗是个什么东西,以讹传讹,最后变成了十姨。请勿采集
不管这些神仙是怎么造出来的,如果得不到皇帝的加封,名气就大不起来。比如妈祖,原来不过是福建民间的一个不大的跟渔船航运有关的神,只因诞生不久,赶上南宋偏安东南,因此很快得到“皇封”,而且逐年封号升格,最后升到“天后”,结果成了中国沿海各地最有名的神仙。关公也是如此,如果不是偏爱《三国演义》的满人皇帝入关后的大力加封,他也不至于变成“大帝”,变得比他的主公刘备还有地位。
中国的神仙接受皇帝的册封,就像皇帝麾下的文臣武将受封领赏一般,说起来好像有点别扭,但中国的现实就是如此。神权小于皇权,而且不只小一点。当初佛教初入国门,和尚们还有点“洋脾气”,宣称“沙门不敬王者”,可是没过多久,就心平气和地对皇权低眉顺眼地称臣了。高僧大德,如果能够被皇帝封为国师或者上人,都是值得所在寺庙几代夸耀的事情。
中国的政治权力,即使在古代,也是法力无边的,连神仙也要让上三分,不,十分,而且神权还要得到政权的承认。