北派小说网

688 21克的重量（第1页）

688。21克的重量

1克西方人通过精密仪器测量出人在死去后体重即刻会减少1克，于是认为这1克是灵魂的重量。如果灵魂确实重1克，那么，纳兰容若，重1克。

纪伯伦在《先知》中说：

“你们可以庇护孩子的身体，

但不能禁锢他们的灵魂。

孩子的灵魂栖息于明日之屋，

那是你们在梦中也无法造访之境。”

容若的一生都在以孩子般的纯净面对这个世界，“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花”。在他的身体里，融汇着叶赫那拉氏和爱新觉罗氏这两大最强悍的姓氏的血脉，却在汉文化的伐毛洗髓之后，仅仅留下了唯一一处蛮族痕迹：纯真。

每个人都必须长大，而只有孩子才了解孩子。纪伯伦在对成人们谈起孩子时说过：“你们可以努力去模仿他们，却不可以使他们来像你们。因为生命是不倒行的，也不与‘昨日’一同停留。你们是弓，你们的孩子是从弦上发出的生命的箭矢。”

《易经》乾卦：“君子以成德为行，日可见之行也。”这就是容若名字的由来，纳兰成德。这是父亲明珠的希望，因为他信一个人的名字可以昭示这个人的一生。因为他信，所以他不会永远是一名普普通通的大内侍卫，而终将成长为一颗耀眼的明珠。到了那个时候，没有人可以直视他的光芒。因为他信，所以他的孩子也会用他的一生来成就他的名字。《仪礼》：“弃尔幼志，顺尔成德，寿考惟祺，介尔景福”这是行成人礼时对贵族子弟告诫和劝勉的话，告诉他们只要抛弃童心，像一个成年人那样遵守纲常秩序，就可以享洪福享高寿。这好像是命运的捉弄，其中也有“成德”二字。“成德”二字果真是一句谶语容若始终都不曾抛弃他那颗比世界更宝贵的童心，也实实在在地为这颗童心付出了太过惨重的代价。

关于容若的名字，在他二十多岁时，为了避皇太子的名讳，改为“性德”。直到第二年，“性德”才恢复为“成德”，当然，他也有乳名“冬郎”李商隐曾赞韩偓“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”但纳兰冬郎的诗名早就“雏凤声清”，远在韩冬郎之上了。

“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，在那暮春三月草长莺飞的季节，有蓝澄澄的天空，有阳光下透明的蜜糖色的花瓣。当然，也有紫藤花没兜住的阳光细细碎碎地撒了那一脸的笑靥。表妹，那有着倾城容貌绝世才华的女子。她是和容若有着最初精神契合的人。曾经那么美好的一切，两条不平行的线，不管需要的时间是长是短，终于有了交集。然而造化弄人，“侯门一入深似海，从此萧郎是路人”，命运为他们安排了“厮守”以外的结局。那就是相交后的两条线，朝着不同的方向延展下去，渐行渐远，剪刀差终会大到像是陌路人。刻骨的思念可以使人狂热，但可以使这一对互相思念的人冲垮那巍峨耸立的红墙吗?“应知香海窄，只似夜池宽”，人生若只如初见，然而那最初的美好却化作对表妹的悼亡。“愿指魂兮识路，教寻梦也回廊”那是怎样的悲恸？！

一个以“情”为主线贯穿生活的多情男子，当他终于走出阴霾，遇到一个同样有着孩子般纯真的卢氏。她会在暴雨中撑着伞为荷花挡雨，她笑着说那是雨中不灭的红烛。“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”，当容若享受着身外事为心外事，眼中人是意中人的温情时，他想，幸福的极致怕也就是这样了吧。然而，在他们享受着最简单不过的鱼水之乐时，他们习惯了彼此，这在以后却成了最为痛苦的折磨。当卢氏那么仓促地走了，幸福便随她呼啸而去。留下他呆立原地，无能为力。就像是，如果鱼会说话，问它这个世界上对它最重要的是什么，想来它不会答水。它也许会想到不知名的水草，漂亮的石头。但不会想到水，因为完全置身其中恣意取用，一切已成为习惯。所以当容若尝尽“从此沧海水，从此巫山云”的寂寞时，也许只有“当时只道是寻常”可以填补那伤痛，也许是更残忍的“人生何如不相识”。

也许所有字中，最悲伤的字是“若”字。这事若能这般该多好，将来若能怎样，我必将如何。凡“若”字出现，皆是对某人某事的无能为力，这个字是失意者的自欺欺人。人生若只如初见，若没有遗憾，一生不必说“若”字，而说再多的“若”，却无法不遗憾。多年之后，他说尽“若”字。

德也狂生耳。偶然间缁尘京国，乌衣门第。喜欢他的纯真，“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”，他的确称得上是一个好的知音。今之人，总角之友，长大忘之。贫贱之友，富贵忘之。相勉以道义，相失以世情。相怜以文章，而相妒以功利。然而能爱友人之友，如容若哉！他为救友人之友，奔波五年。当那流放蒙古塔的男子死前终可归根时，那又是怎样的真挚场面。“若有知音见赏，不辞唱遍阳春”，他始终以孩子般的纯善面对这个世界，即使世界欺骗了他也从不抱怨。于是为仕途所累的他，选择做自己心灵的诗人。

正如明珠从来就不曾有过童年，而容若也永远都不曾长大。然而没有人可以拒绝长大，容若为了那1克的灵魂付出了太过惨重的代价。也许，只有孩子一般的人，才能看到那个飞跑而过的孩子的身影。看着他跑过了街道，跑过了人群，跑过了时间与空间，跑到了诗的后面和诗的前面……