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第四节 的神话传说（第1页）

第四节动物起源的神话传说

动物起源神话

自然神话的一种。它是原始人民对于动植物来源和特征的解释性故事。在原始渔猎和采集经济时代，人类生产力水平极其低下，还不能把自己同自然界和氏族集体严格区别出来。人们往往认为周围的动植物也象自身一样具有知觉、感情和生活历程，特别是对于那些同人的生活、生产有直接利害关系的动植物，则运用形象化的幻想手法去说明它们的来源或特征，这便是动植物起源神话的原因。

在中国流传至今的神话作品中，单独讲述的动植物起源神话比较少见，大多作为局部的情节存在于一些原始神话和创世史诗之中。如在布依族的神话史诗《开天辟地》中讲森林和珍禽异兽是由翁戛神的头发和身上的虱子所变的。《夸父神话》中讲桃林是夸父在逐日途中渴死后弃下的手杖变成的。这一类神话认为动植物是由神体的某一部分或神的器物变化而来的。

此外，有的神话认为动植物是创造神创造的。如族史诗《勒俄特依》讲阿俄暑补神到人间创造生物，把三种树栽在地上，从此，有了树；把花鹿放在森林里，从此，有了动物。还有一些神话认为神、人、动植物是互生的。如黔东南苗族古歌《十二个蛋》中说榜妹留是动物的妈妈，她生下天下的动物，她本身是从枫香树中生出来的。这种由植物生人，人生动物或动物生人或植物生动物等起源说都反映了在原始人的观念里，神、人、动物、植物之间是没有明显界限的。

人们在和自然界接触中逐渐对自然界有了进一步的认识，在这种情况下产生的动植物传说较比神话更富有社会性，它们往往是借解释某些动植物的由来和特点，越来越多地溶进社会内容和人们的爱憎褒贬态度中。

龙起源的种种说法

由于龙具有许多动物的特征，既有足，又有爪；既有角，又有鳞；既有鬣，又有须，不少人仅依据某一特征论述其起源，所以产生了众多的关于龙的原形的说法。其较有代表性的几种说法介绍如下：

一、龙的原形为蛇说

著名学者闻一多在本世纪40年代便探讨了龙的原形，他认为，龙的主手部分和基本形态是蛇。他说：“所谓龙者，只是一种大蛇，这大蛇的名字便叫作“龙”，后来有一个以这种大蛇为图腾的团族，兼并吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须…一·于是便成为我们现在所知道的龙了。

孙作云也研究过龙，他与闻一多的观点略有不同，他认为龙是蛇的神秘化。他说：“在中国原始社会，在中原地区，有以水中动物或两栖动物作图腾的几个近亲氏族。他们结成一个联盟，其中最主要的是以蛇为图腾的氏族。蛇加以神秘化，变成图腾神物，就是龙。因此，蛇氏族也就是龙氏族”。

刘敦愿也认为龙最初的形象是蛇，但与上述学者所说略有差异。他说：“龙在我国古代神话传说中，是一种极为常见的神物，传说的起源既早，流传也很广远，内容十分复杂。但历史地考察起来，不过是一种对于爬行动物的原始宗教崇拜的延续和发展而已，最初的形象是蛇，所代表的自然力量是土地。”并认为，“有角的龙就是蛇，以角来表示其神异性，甲骨文金文所见的龙字都是如此。”

台湾学者袁德星亦主张龙的真相是蛇。他在1978年所写的论文中指出：“宗教上文化中的蛇便是龙。”“蛇晋级为龙，完全是文化行为所造成的。”

二、龙的原形为鳄鱼说

据资料所知，最早提出龙的原形为鳄鱼的是中国古史专家卫聚贤。他在1934．年出版的著作中便说“龙即鳄鱼”。

一些外国学者也认为是鳄鱼。如L·霍多斯认为：“龙是一种神话的东西，有时候像鳄鱼。”E·利奇则引用一位专家的话：“龙是一种像蝎子或蜥蜴形态的鱼类。”

80年代后，主张龙的原形为鳄鱼的学者越来越多。王明达在1981年说：“龙形象的基调是鳄。”

周本雄于1981年研究扬子鳄之时谈到龙与扬子鳄的关系，他认为扬子鳄除没有角之外，面容酷似龙，可能就是龙形象的取材。

王大有认为龙不是起源于蛇，而是起源于鳄，他认为：“中国最原始的龙，是湾鳄、扬子鳄……见于甲金文的象形字，“龙”、“蛇”各有明确的不同形象，悉知龙、蛇原本是不同的动物，因此才有不同的象形图文。”

旅居加拿大的古史学者许进雄亦认为龙的原形与鳄鱼关系密切，他说：“龙的特征，脸部粗糙不平，嘴窄而扁长，且有利齿，是鳄鱼之外，它种动物所没有的异征。扬子鳄每在雷雨之前出现，有秋天隐匿，春天复醒的冬眠习惯。古人每见扬子鳄与雷雨同时出现，雨下自空中，因此想象它能飞翔。

三、龙原形的其它说法

除了上述两种影响较大的说法之外，还有如下几种意见。

其一，龙的主干的基本形态是蛇、蜥蜴和马说。主此说者为刘城淮，他说：龙的一些主要特征，除与蛇类近似外，同蜥蜴类近似，甚至可以说，与蜥蜴类更为近似。龙的长躯体、有鳞甲、卵生、冬眠、生活于水、隐伏于穴等，固然近似于蛇类，但也近似于蜥蜴类。并且，蜥蜴类有四肢，皆具钩爪，龙亦然，蛇类却没有。比起蛇类与龙来，蜥蜴类与龙尤其相像。此外，他还认为，除了“蛇类和蜥蜴类之外，龙还有一个主干部分和基本形态，那便是马类”。若探本求源，马类中的河马更有可能是“龙的最早的模特之一”。

其二，龙为闪电说。在朱天顺看来，龙源于闪电。他说：“幻想龙这一动物是神的契机或起点，可能不是因为古人看到了与龙相类似的动物，而是看到天空中闪电的现象引起的。因为，如果把闪电作为基础来把它幻想成一种动物的话，它很容易被幻想是一条细长的，有四个脚的动物。”

其三，龙为支说。何新认为：“云，以及云和雨的功能性关系，就是产生龙的意象的基础。”“最初的龙形不过是抽象的旋卷状的云纹。而后来逐渐趋于具体化、生物化，并且展开而接近于现实生物界中两栖类和爬行类动物的形象。

其四，龙为虹说。胡昌健认为：“龙的原形来自春天的自然景观——蛰雷电的勾曲之状、蠢动的冬虫、勾曲萌生的草木、三月始现的雨后彩虹。其中蛇是龙的最直接原型，因为虹有美丽、具体的可视化形象化。，，

其五，龙为树神说。尹荣方认为：“龙是树神，是植物之神。龙的原形是’四季常青的松、柏一类乔木。松、龙不仅在外部形象上惊人地相似，而且龙的其它属性，与松也同样地相似。”

其六，龙首源于猪首说。孙守道认为龙起源于原始社会，“龙首形象最初来源之一当与猪首有关”，并认为“龙的起源与诞生，当与原始农业密切相关．，，