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第四章 储蓄爱情（第3页）

人：我。我。。我。。。

佛：你现在拿一根蜡烛放在你的眼前，用心看看那根最亮。

人：当然是眼前的这根最亮。

佛：你现在把它放回原处，再看看那根最亮。

人：我真的还是看不出那根最亮。

佛：其实你刚拿的那根蜡烛就是好比是你现在爱的那个最后的男人，所谓爱由心生，你感觉你爱他时，你用心去看就觉的它最亮，当你把它放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只是镜花水月，到头来终究是一场空。

人：哦，我懂了，你并不是要我与我的爱人离婚，你是在点化我。

佛：看破不说破，你去吧。

人：我现在真的知道我爱的是谁了，他就是我现在的爱人。

佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛。

记住是为了不再重复

生命中的很多事情都在不知不觉中消逝得那样快和不可思议，而且是那样的匆匆忙忙与不留痕迹。昨天在晚报上读到了一篇题为《爱情如一杯热茶》的文章，里面有一段对爱情的形容很让我感动：“恋人是茶叶，感情是沸水，爱情如一杯热茶。”仔细一品味，觉得比喻甚是精辟。生命中有很多动人心扉的缘份故事常常会让人怀念和惦记，怀旧的日子我也会变得异常的脆弱，尽情的疯狂和**过后，总想独自一人静静地躲在一个人的书房里思考人生思考命运思考幸福和家庭，同时也会不着边际地问自己一些无聊的问题。譬如：热爱生命，而生命是不是永恒的主题？热爱生活，而生活给我们的馈赠又是不是公平的呢？热爱自己，而自己又会不会背叛自己呢？一系列的为什么常常把自己的思绪搞得很混乱，静坐在时间的最疼处为自己寻找答案，品着一杯香茗，内心的矛盾与茫然从激烈过渡到孤寂无助，那一刻的悲哀苦楚我相信每一个会写诗的人都能深刻地体会到个中滋味，那是一种多么哀怨的感觉啊！

相爱相知中的你已经离我去了远方，我不知道远方那座城市的名字，那座城市没有我忆起你时的那一种温暖，守候无期的我只有在相思无眠的日子里苦度时光，美丽的往事常常会触动我们年轻的心灵！是你那来自远在远方的问候，常常抚慰着我一颗受伤的心。是谁说过：“爱情就像一面旗帜，在青春的城堡上高高飘扬。”我一直想知道这是哪位哲人说过的话！但我一直都无法知道，就好像我一直到现在无法知道你现在的处境一样。

我一直都相信缘份，相信生命中那一种冥冥之中的注定，正如我永远都相信你我那次美丽的邂逅来自与命运的安排。

春天来了，栽在我身边的那株绿色小植物吐出了新芽，不知你是否会为了我当初的冲动和莽撞而耿耿于怀？怀念过去，往事是一杯陈年的老酒，醉人醉已。当记忆成了一片片枯黄的落叶时，在那清风冷雨中，你是否能够承受那份你不该接受的无言结局呢？

为了告别昨日的无奈，我学会了遗忘，学会了忘记，如果说忘记仅仅是为了不再怀念不再伤感不再心痛，不再思念与牵挂的话，那么，我想记住恰恰是为了不再重复，对吗？

记住是为了不再重复。

在爱情与背叛之间

两个人，各自走了漫漫的人生，忽然在某一点相遇，就再也不能分离。可是，人总是自私的。这就决定了爱与恨一样都是感情的某些方面，不存在什么神圣感，性也成了一种生命的游戏。这个时候，人们开始游离在爱情之外，背叛着爱情或者背叛着自己。在爱情的内容破碎之后，选择的形式也随之消亡。人性与道德之间总有着不可启齿的矛盾，秘密就在于两者之间的互相背叛。

人基于一种传统的认识，将爱情视为一种必要，他们的烦恼就存在于爱在精神上的体验。有时爱情就如勉强穿进去的那双鞋，即使走得辛苦无比却还得隐忍着脚痛不发出呻吟。在两个阶层观念与审美观念截然不同的人之间，爱是极其脆弱的，且无限制的付出未必得到回报。更为错误地是认为对方和自己一样也把爱情看作是一种责任与承诺。

这样的爱情就变成一个没有内容的空虚的形式，最是摇摇欲坠。人们最初希望在爱情中寻找到幸福和快乐，当这一希望落空时，是否算就走出了爱情呢？这个时候他还会爱着对方吗?这就是所谓的形式破坏内容。爱情的好坏总是留给自己咀嚼的，而非留给别人评判的。要么承受，没有条件的承受。人被禁锢在爱情的模式之中，因为爱情的形式已经决定了一切，一切的一切。

当为了某种形式，两个相爱的人被强制性地缚在一起时，所有对爱的向往，对情的渴求，都化为背叛的理由。背叛是为了逃避了这种爱情，逃避了这种爱情所带来的所有关系。

人都有拒绝伤害的本能，当无法再将爱情作为爱的崇高形式来看待时，就只有分裂两者来避免痛苦。人并非为了失去爱情这个形式而痛苦，而是为了爱情的内容本身而痛苦。而这个痛苦往往是是来自精神上的，因为人总是需要足够的爱情来对抗自己的孤独。

当人们不再愿意承受形式上的爱情时，就会无法避免的出现背叛。这种背叛又分为两个对立面：一则是对爱情形式的背叛，一则是对自然人性的依附。这样背叛本身就成个矛盾的词，因为事实上爱情与人性本身是互为表里的。要么是选择背叛爱情，要么就要选择背叛自己。

人们总是把背叛当作一种不道德的行为。但是却没有明白：不永恒的爱是否错误？是否因对方的改变而改变就不算背叛爱情？而这个对方改变的范围又是如何限定的？无爱的婚姻是否道德？是道德第一性，还是人性第一性？而道德标准是建立在社会共性之上的，共性在总结着个性的同时也扼杀着个性。

最重要的是，道德究竟是什么样的东西?在我们无法弄清“道德”这个概念的同时，就只能对于人性寄予更多的宽容与怜惜。人要为自己而活着，而当形式上的爱情无法容忍个人，个人也不肯与这种爱情妥协时，人就只能心死甚至为自己而死去。因为道德只允许一次爱情，不允许第二次爱情。于是爱情归爱情，道德归道德。

哪怕纯粹到无性的爱情其实也只是爱情的外壳，在爱情的里面还有一个内核，就是人性为自己的孤独寻找出路。人已经越来越无法自拔于孤独和无助，爱情却只是一支杜冷丁，镇定着人伤痕累累疼痛无比的心。而且那种致命的绝望是深不可测的，再夸张的爱情，再畸形的恋都无法使人麻痹或得到拯救。也许爱情只能使人得到体温的慰藉，人心灵的抚慰还是靠自己。

但道德始终无法取消人的感情，否则我们不会有对“承受”的同情，不会有对“背叛”的理解，也不会有对“游离”的怜惜。也许这一切就如张爱玲所说的“因为了解，所以慈悲”，可是背叛还是背叛。

爱情禅

那天，我坐火车去石家庄，是慢车，要9个多小时。而且几乎都半小时就要一停，慢车的民工更是让人非常郁闷，心情糟糕透了。

车厢里很拥挤，好多人站着。到了天津，在我身边的一个三十多岁的男子下车了。我刚舒一口气，一个提着尼龙袋子的六十多岁的老头上来了，胖而黑，穿着过时的中山装，一双很破的大头鞋，身上散发出烟草和别的东西混合的一种难闻的味道。

我厌恶的扭过头去。

“小姐，这里有人坐吗？”他几乎是小心翼翼地问我，本来坐这趟车心里就烦透了，还遇到这样一个旅客。于是没好气的撒谎：“有，去厕所了，马上回来。”撒谎之后，我心里隐隐地不安，因为他好像很累了，长出了一口气遗憾地说：“这样啊？”我不由又可怜他，于是说：“你先坐吧，他来了你再让开。”

他感激地看着我，然后冲几排的一个老女人嚷着：“芬，我有座了，你好好地睡一会儿吧。”