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第一章 静坐冥想（第4页）

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通过反复念诵Om及冥想其含义，可以内省并消除障碍。

反复念诵Om并冥想其含义的第一个效果是越来越彰显出来的自省的力量；所有的精神上的、肉体上的障碍都开始消除。

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疾病、精神懒惰、怀疑、缺乏热情、无感觉、依赖于感官的享受、缪误、精神不集中、注意力不稳定这些就是让人分心的干扰因素。

疾病：我们的肉体是携带我们驶向生命海洋彼岸的小舟，我们必须好好照顾它，不健康的人是不能成为瑜伽士的。精神上的懒惰会让我们失去对事物浓厚的兴趣，没有了兴趣，我们就既没有意愿也没有力量去实践了。不管一个人对瑜伽理论有多信服，他思想中都会产生对瑜伽科学真实性的怀疑，直到他自己有一些奇特的亲身感受，比如说远远的看到或听到，这样的一瞥或一听加强了思想的信念，让这个瑜伽论的学生能够继续坚持这个理论。就要得到时却不能集中精神指的是你练习的某些天或某几周，思想很平静很容易集中精神，这样你就会发现自己进步很快，然后，突然有一天，这种情况停止了，一点进展也没有了，你觉得自己在一定程度上就像搁浅了一样。但是这样还是要坚持不懈。所有的发展都是有前进也有后退的。

悲伤、精神压力、身体发抖以及不规律的呼吸都是伴随着注意力不集中而来的。

每次练习集中注意力都会让精神和肉体得到非常好的休息。但是当练习的方向有误或者你不能很好地控制自己的思想时，就会出现上述的这些干扰。反复念诵Om，把自己完全的交给上帝，这样可以加强思想的注意力并带来新的纯净的力量。每个人都会经历因紧张而导致的身体发抖，不要理会这些，继续练习，让练习处理这一切，让你平静下来。

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要纠正上述的这种情况，你应该朝着一个特定的目标进行练习。

在一个阶段内，让思想有一个特定的目标可以消除上述的那些障碍。这是一个概括性的建议。在接下来的格言中，我们会把它扩展开来详尽地讲。因为同样的练习方法不一定适用于每一个人，所以可以采取各种各样不同的练习方法，每个人都可以通过亲身练习找到最适合自己的练习方法。

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针对高兴或悲伤、善良或邪恶的客体，分别采取友谊、怜悯、喜乐和平等心，这样可以帮助平息心念。

我们必须有这样的四种态度。我们必须对所有人都表示友好，对身处不幸中的人表示怜悯，当别人高兴时我们也应该高兴，而当别人心怀恶意时，我们要视而不见。对我们可能会思考到的所有客体而言，如果这个客体很善良，我们必须得感受到对它的友谊；如果思考的这个客体很不幸，我们必须对之心怀怜悯如果它很善良，我们应该为之高兴；如果它很邪恶，我们应该漠视它的邪恶。对思考的不同客体采取不同的态度可以帮助思想平静。我们生活中有很多困难都是因为我们不能这样控制思想而造成的，例如，一个人对我们做了坏事，我们马上就会想以报复来回应，任何邪恶的形式的回应都显示我们不能够控制我们的心念它因为客体而产生了振动，我们失去了精神的力量。任何邪恶的、仇恨的回应对思想都是一大笔损失，但对任何一个邪恶的想法、仇恨的行为或任何想要回应的念头，只要我们控制住了它们，它们就会反过来对我们产生益处。我们约束自己不但不会有任何损失，而且会有我们根本就想不到的无穷无尽的收获。每次我们压制了我们的愤怒或者仇恨，就会有对我们有益的能量储存起来，这些能量可以转化成更高形式的力量。

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通过呼气和控制呼吸，心念得以平复。

我们用普拉那（Prana）这个词。普拉那不仅仅指呼吸，它是弥漫于宇宙的能量的名称。你在宇宙中看到的任何东西，宇宙中任何能运动的或能活动的或者是有生命的东西，都只是普拉那的一种表现形式。宇宙中所有能量的总称被叫做普拉那。一个轮回结束时，普拉那会以一种几乎不动的状态存在，等到下一个轮回开始时，它才再次逐渐地显露出来。普拉那会以动能的形式存在，比如人类和动物紧张的动作就是普拉那的一种表现；同时，这个普拉那也可以以思想或其他东西的形式表现出来。整个宇宙就是普拉那和阿克沙（Akasa灵气）的结合体；人体也是。从阿克沙中，你得到你感觉到和看到的不同物质，而从普拉那中，你得到各种各样的力。这里，对普拉那呼出和控制，被称为呼吸法（Pranayama）。

首先，你得记住普拉那不是呼吸，它是引起呼吸运动产生的东西，是呼吸的活力所在，是普拉那；其次，普拉那这个词可以用于所有的官能，它们都可以称为普拉那，思想也可以说是普拉那的一种。我们已经知道普拉那是一种力，但力并不是一种普拉那，因为力只是普拉那的一种表现。它是一种以力和其他动能为表现形式的能量。心念、思想这些东西是把普拉那从其所在的环境中分离出来并从中生产出各种各样的非常重要的力——这些力会保护你的身体——还有思想、意志和其他的力量的机器。通过上述的这个呼吸过程，我们能够控制身体内各种各样的运动，还有穿梭于身体之间的神经动作电流。首先我们开始认识它们，然后我们慢慢的掌握它们。

现在，根据后来的瑜伽士们的理论，人体内有三种主要的普拉那流。一个被叫做左脉（Ida），另一个叫做右脉（Pingala），第三个叫做中脉（Sushumna）。根据他们的理论，右脉位于脊柱的右侧，而左脉位于脊柱的左侧，中脉位于脊柱的中央，是一个中空的管。后来的瑜伽士们认为，左脉和右脉，在每个人身上以脉的形式运作，我们通过这些脉来实现我们生命的许多功能而中脉虽然在每个人身上都存在，但它不是活跃的，它只有在瑜伽士们的身上才会发挥作用。你必须得记住，瑜伽会改变身体，随着你练习的深入，你的身体会起变化，它不再是你练习以前的那个身体。这个是合理并且能够解释的。在一定程度上，我们每次有了一个新的思想，这个思想就会在大脑里开一个新的通道。这就解释了为什么人的本性中有非常严重的保守主义思想。人的本性是喜欢沿着他们已经走过的轨迹前进，因为这样比较容易。假如，只是假如，思想是一个针，而大脑那些东西是一个柔软的堆，而在一定程度上，我们的每个思想都在大脑那个堆上对应一个沟。这个沟会闭合，除非有灰质，灰质进到这个沟里，然后在里面形成一个层使之打开。如果没有灰质的话，就不会有记忆，因为记忆是一直走过的那些沟，在一定程度上是回顾一个思想。你可能已经注意到了，当一个人谈论的一个话题，他已经有了一些想法，而且其他人对这些想法也比较熟悉，他在谈论时，就可以不停地组合和再组合那些想法，每个人也都能很容易就听懂他讲的内容，因为每个人的大脑里都有那些想法对应的沟，他们只需对号入座就可以了。而当大家开始讨论一个新话题时，你就必须开新的沟，大脑还没有准备好，所以这个就不好懂。这就是为什么大脑（是大脑，而不是人他们自身）会无意识地拒绝接受新的思想。它会抗拒。普拉那试图开新的沟，大脑不让这样做。这就是保守主义的秘密。大脑里的沟越少，普拉那这个针开辟出来的通道越少，大脑就会越保守，它对新思想的抵抗也就会越厉害。这个人越是思考的多，他脑中的沟就会越复杂，他接受新思想、理解新思想的能力也就越强。这样，我们每接受一个新思想，我们会在大脑里留下一个印象，并在大脑中开出一条新的沟；这就是为什么我们发现在练习瑜伽的过程中要建立一套完全新的思想和动机——刚开始往往有很多身体上的抵触，事实上也正是如此。这也是我们发现宗教中处理人类原始状态外在部分的那部分思想往往容易被广泛接受，而处理人类原始状态内在部分的那部分思想——哲学或心理学——则往往被忽视的原因所在。

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那些能带来奇特的感官洞察力的注意力的形式，可以坚定坚持不懈的进行瑜伽练习的思想。

这通常伴随着执持（Dharana），即集中意念而来。瑜伽士们认为，如果思想集中在一个人的鼻尖上，那么几天后，这个人就开始闻到特别好闻的芳香；如果注意力集中在他的舌根处，那么他会开始听到一些平常人听不到的声音；如果在舌尖，他会开始品尝出无法言语的美味；如果在舌头的中央，他则能感觉到自己开始能和一些物品进行交流；如果在他的腭那里，他就开始看到奇特的景象。想一下，如果一个人，他的思想很混乱，一方面他想开始一些瑜伽练习，另一方面，他又怀疑瑜伽理论的真实性，那么，当他练习了一段时间后，他感觉到了这些奇特的东西，他的怀疑消除了，他也就可以坚持不懈地练习下去了。

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通过超越悲伤的辉煌之光的冥想，使心念得到平复，也是让人坚持下来的一个途径。

这是另一种形式的意念集中法。想象心中有一朵莲花，花瓣紧闭，而中脉从中贯穿而过。吸气，然后呼气，在呼气时想象花瓣开始张开，而莲花中有一道辉煌之光射出。冥想这个景象。

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通过冥想已经放弃对所有感官享受依赖的人的心境帮助自己坚持下来。

想一些很圣洁的人，你崇敬的一些很伟大的人，你知道的一些已经完全无执的圣人，然后想象他的心境。这颗心已经是无执的了，你冥想这样的心境，可以帮助平复思想。但如果你做不到这个的话，可以试下一个方法。

通过冥想你梦到的知识或深睡状态时的快乐体验来帮助自己平复心境，坚持下来。

有时候一个人会梦到他看见了天使并与之交谈，这时候他处在一种狂喜的状态，还可以听到音乐漂浮在空气中。当他醒了以后，这一切会在他思想中留下一个深刻的印象。把这个梦想象成真实的，然后冥想这个梦境。

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通过冥想一切对你有吸引力的好的东西来帮助平复心境，帮助自己坚持。

这不是指一个邪恶的主题，而是你喜欢的任何好的东西：你最喜欢的地方、你最喜欢的风景或者是你最喜欢的想法——任何能帮你集中意念的东西。

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