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第十六章 鬼神们不是贪官污吏（第1页）

第十六章鬼神们不是贪官污吏

子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。使天下之人，齐1明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。《诗》曰，‘神之格2思3，不可度4思，矧5可射思？’夫微之显。诚之不可揜6，如此夫。”

（右第十六章）

【注释】1。齐：通“斋”。《论语·乡党》：“齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。”《仪礼·士冠礼》：“齐则缁之。”《国语·楚语下》：“而又能齐肃衷正。”《左传·昭公十三年》：“使五人齐，而长入拜。”这里用为斋戒之意。

2。格：《论语·为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《孟子·离娄上》：“人不足与適也，政不足闲也，惟大人为能格君心之非。”《广韵·陌韵》：“格，度也，量也。”《文选·鲍照（芜城赋）》：“格高五岳，袤广三坟。”李善注引《苍颉篇》曰：“格，量度也。”瞿蜕园注：“格，尺度。这句盛夸城墙之高，超过五岳。”这里用为度量、衡量之意。

3。思：《易·临·象》：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。”《周礼·地官·司市》：“上旌于思次以令市，市师涖焉，而听大治大讼。”郑玄注：“思次若今市亭也……郑司农云：思，辞也；次，市中候楼也……玄谓思当为司字，声之误也。”《释名·释言语》：“思，司也。凡有所司捕必静思忖亦然也。”清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“思，假借为司。”这里用为司法之意。

4。度：《诗·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思”《史记·项羽本纪》：“度我至军中，公乃入。”这里用为估计推测之意。

5。矧：（shen审）《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思？”《书·大禹谟》：“至诚感神，矧兹有苗。”孔传：“矧，况也。”《尔雅·释言》：“矧，况也。”这里用为况且之意。

6。揜：（yan掩）《礼记·檀弓》：“广轮揜坎。”《礼记·王制》：“诸侯不揜群。”《荀子·富国》：“出入相揜。”这里用为掩盖、掩藏之意。

【译文】孔子说：“鬼神现象作为一种规律，其很兴盛吗？想看它们却看不见；想听它们讲什么也听不到；想让它们体现出形状但它们又遗留不下来。它们使天下的人们斋戒沭浴而穿上华丽的衣服，来举行祭祀仪式，众多而丰盛啊，好象就在我们头上，好象就在我们旁边。《诗经》上说：‘神灵衡量着司法，但不可估计推测司法，况且我们可以陈述出司法的道理。’那很微小的显明出来，实在是不可以掩藏的，事情就是这样！”

【说明】从身边的每一桩小事做起，就可以达到君子的道路。但很多人怕神怕鬼，以为是有鬼神在对人间司法，而不在乎自己的人生道路。难道鬼神现象作为一种规律，其很兴盛吗？想看它们却看不见；想听它们讲什么也听不到；想让它们体现出形状但它们又遗留不下来。它们使天下的人们斋戒沭浴而穿上华丽的衣服，来举行祭祀仪式，众多而丰盛啊，好象就在我们头上，好象就在我们旁边。这就又回到了第七章所说的，人人都在说自己什么都知道，但他们却象禽兽那样落入网罟木笼陷阱之中，而不知道躲避。这当然不是说落入真正的网罟木笼陷阱，而是说人们经常被欺骗而上当或者自己违法乱纪，而最后落入法网。这其实就是说人们已经偏离了正确的道路，走上了岔路、歪路、斜路。为什么会走上岔路歪路斜路了呢？就是因为不会恪守中庸之道，贪心不足、贪赃枉法，贪得一时的享受，而终于落入法网。

君子在别人所看不见的地方，也要谨慎敬戒的，在不被听到的时候，也要恐惧害怕的。这就是说，每一个人都是沿着自己的人生道路走完自己的人生旅程的，不能因为没有人看见、没有人听到就偏离自己人生的道路。因为没有比幽暗之中更为显著的了，没有比细微之处更为明显的了；而且更没有什么“头上三尺有神灵”，万物都有各自的道路，都有各自的规律。既然有各自不同的道路和规律，那么就必然会有疾病、灾害和死亡，这与鬼神是不相关的。既然不相关，何必如此去祈求祷告呢？何况鬼神们不是贪官污吏，向它们祈求祷告烧烧香它们就保佑你长命百岁，不向它们祈求祷告它们就不管你，不保佑你？所以“平时不烧香，临时抱佛脚”是没有用的。所谓祷告是一种诚心诚意敬天的心情，敬重“天”的道路的客观规律，遵循“天”的道路的客观规律，从而达到“天人合一”的高尚境界。因此君子在一个人独处的时候更要谨慎啊。很多人不懂得这个道理，以为没有人看见、没有人听到，便可以为所欲为，肆无忌惮，恣意纵欲；殊不知，你既然走着自己的人生道路，你自己如果偏离了、走岔了、跌倒了、躺下了，这都是你自己个人的事，不关别人的事，不关老天爷的事，更不关鬼神的事。

《诗经》上说：‘神灵衡量着司法，但不可估计推测司法，况且我们可以陈述出司法的道理。’那很微小的显明出来，实在是不可以掩藏的，事情就是这样！姑且不论到底有没有鬼神，即算是有，它们也有它们自己的道路和规律，它们也要遵循宇宙的道路和规律，它们不可能脱离宇宙的法则而飘然生活在宇宙之内。就象人类一样，不可能脱离大气层而生存，就象鱼儿一样，不可能脱离水而生存。因为，不论是什么样的生物，它生存在哪一个空间，就要遵循那个空间的法则。所以，就算是神灵衡量着司法，但它们也不可以估计推测司法，况且我们可以陈述出司法的道理。为什么我们能陈述出司法的道理呢？因为我们所生存的这个人类社会，是由人组成的，不是由鬼神组成的。人们为了更好地共同生活在这个空间，就必须要有一定的社会行为规范，社会行为规范里所含有的司法制度，就是由人来制定的，因此，司法制度也就不可能由鬼神来制定，来执行。

更何况，宇宙有宇宙的道路和规律，大自然也有它的道路和规律，每天的日出日落，月盈月亏，四季的交替，植物的生长、发芽、开花、结果，动物的出生、成长、死亡等等都各有其独特的道路和规律。那么所谓的地震地裂、狂风暴雨、雷电交加等天灾人祸，也就是大自然的规律了，怎么能认为这些自然现象就是鬼神的作为呢？如果鬼神再微小，如果它们显现出来，实在是不可以掩藏的，我们总是可以看到听到，然而我们却看不到也听不到，怎么就能说它们存在呢？事实就是这样啊！这无疑是人类历史上最早的而且至今是最高明的无神论的唯物主义，至此我们还能说儒家思想是唯心主义的吗？！