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第一章 每一个人都是沿着自己的人生道路走完自己的人生旅程的（第1页）

第一章每一个人都是沿着自己的人生道路走完自己的人生旅程的

天命1之谓性；率2性之谓道；修道之谓教。

道也者，不可须臾3离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

喜、怒、哀、乐之未发，谓之“中”。发而皆中节4，谓之“和”5。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

（右第一章，子思述所传之意以立言。首明道之本原出於天而不可易；其实体备於己而不可离。次言“存养省察”之要。终言“圣神功化”之极。盖欲学者於此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体要是也。其下十章，盖子思引夫子之言，以终此章之义。）

【注释】

1。命：《易·讼·九四》：“不克讼，复即命，渝，安，贞，吉。”《易·否·九四》：“有命，无咎，畴，离祉。”《诗·周颂·维天之命》：“维天之命，於穆不已。”孔颖达疏：“言天道转运，无极止时也。”这里用为天命、命运的规律之意。总结自《周易》以来所有古籍中关于“命”的辞意，不论是指天命、人命等，其实都是指天的规律，人的规律，宇宙的法则等，当人事、物理、历史的命运、时间和空间加起来，形成一股力量的时候，成为规律的时候，人们称它为命。现代我们称它为“时代的趋势”之意。只是后来的人误解并歪曲了“命”的本义，将它看成是迷信意义上的天命论、宿命论了。

2。率：《诗·大雅·假乐》：“率由旧章。”《左传·哀公十六年》：“周仁之谓信，率义之谓勇。”这里用为遵循之意。

3。须臾：《荀子·劝学》：“不如须臾之所学也。”这里用为片刻之意。

4。节：《易·节·辞》：“节，亨；苦节，不可贞。”《管子·牧民》：“如月如日，唯君之节。”《礼记·曲礼上》：“礼不逾节，不侵侮，不好狎。”《礼记·文王世子》：“其有不安节，则内竖以告文王。”俞樾平议：“节之言适也……其有不安节者，其有不安适也。”《墨子·辞过》：“风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。”《广韵·屑韵》：“节，制也，止也。”这里用为适度、节制、准则、法度之意。

5。和：《诗·郑风·萚兮》：“倡予和女。”《老子·二章》：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”《国语·周语下》：“乐从和。”《说文》：“和，相应也。”《广雅》：“和，谐也。”这里用为和谐、协调之意。意为和平共处的意思。

【译文】天的变化的趋势称为本性，遵循着本性而运行活动就称为遵循了道路，修养着自身的道路就称为教育。

凡是道路，都不可有片刻的离开；如果可以离开，就不是道路了。所以君子在别人所看不见的地方，也要谨慎敬戒的，在不被听到的时候，也要恐惧害怕的。没有比幽暗之中更为显著的了，没有比细微之处更为明显的了；因此君子在一个人独处的时候更要谨慎啊。

人们的喜怒哀乐的感情还没有表露出来的时候，称为“中”，表露出来以后不偏不倚，而且有节制，就称为和谐而协调。“中”就是不偏不倚，不上不下，在中间的意思；“和”就是和谐而且协调的意思，是天下万物通达的道路。达到不偏不倚、协调和谐的状态，天地便各在其位而运行不息，万物便各得其所而生长发育了。

【说明】子思从孔子那里认识到，天的变化的趋势称为本性，天是要变化的，没有不变化的天，然而这个天的变化，却有一定的规律，这就被古人称为“天命”。自周文王写出《易》之乾卦后，就表明古人们已经知道了天的（青龙七宿）变化的规律，根据天的这个变化规律，人们就可以安排自己的生产和生活。所以，天遵循着本性而运行活动就称为遵循了道路，既然天是变化着而且运行着的，它必然也就有着自己的道路，沿着这个道路而运行而变化，就是天的本性。而人们如果要沿着自己的人生道路走，就要修养自身，修养着自身的道路就称为教育。

凡是道路，都不可有片刻的离开；如果可以离开，就不是道路了。不论天也好，天上所有的星辰也好，地也好，地上所有的万物也好，都有着自己的道路；每一个物种、每一个物体，也都有着自己的从出生到成长到毁灭的道路。而且这个世界有一条无形的然而却是很有作用的生物链，谁也离不开谁，一旦这个链条的某一部分断开，这个世界就会起变化，就会不利于万物的生长，尤其是人类的生存。人类应顺其自然，不要干预自然的进程，也就是不要干预“道”的自然而然的作用；掌握、把握好这个宇宙之道的运行变化的原理和规律，并适应这些原理和规律，就能在这个世界上生存。

所以君子在别人所看不见的地方，也要谨慎敬戒的，在不被听到的时候，也要恐惧害怕的。这就是说，每一个人都是沿着自己的人生道路走完自己的人生旅程的，不能因为没有人看见、没有人听到就偏离自己人生的道路。很多人不懂得这个道理，以为没有人看见、没有人听到，便可以为所欲为，肆无忌惮，恣意纵欲；殊不知，你既然走着自己的人生道路，你自己如果偏离了、走岔了、跌倒了、躺下了，这都是你自己个人的事，不关别人的事。如果有人看见或听到而拉你搀你扶你帮你，这是你的幸事；如果没有人看见或听到，就不会有人来拉你搀你扶你帮你了，你由此也就走不好你的人生道路。而走不好你的人生道路，你就不能获得快乐和幸福。而不快乐和不幸福的生活是谁都不想过的。所以子思在本书一开篇就讲这个道理，就是希望人人都能生活得快乐而幸福。

人们的喜怒哀乐的感情还没有表露出来的时候，称为“中”，表露出来以后不偏不倚，而且有节制，就称为和谐而协调。“中”就是不偏不倚，不上不下，在中间的意思；“和”就是和谐而且协调的意思，这是天下万物通达的道路。如果天和地和人类都能协调而和谐，人类就能顺利地走完自己的人生道路，天和地也能顺利地走完自己的道路。