北派小说网

第十二章 不要太执著于所谓拥有的东西（第1页）

第十二章不要太执著于所谓拥有的东西

君子之道，费1而隐。

夫妇之愚，可以与2之焉，及其至3也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖4，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能哉焉，语小，天下莫能破焉。

《诗》云，“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”言其上下察也。

君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

（右第十二章，子思之言，盖以申明首章，“道不可离”之意也。其下八章，杂引孔子之言以明之。）

【注释】1。费：《楚辞·招魂》：“晋制犀比，费白日些。”王逸注：“费，光貌也。”这里用为光明光亮之意。

2。与：《论语·述而》：“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’”《国语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”《战国策·魏策》：“与臣而将四矣。”《史记·项羽本纪》：“孰与君少长。”这里用为随从、随着之意。

3。至：《易·井·辞》：“改邑不改井，无丧无得；往来井井，汔至，亦未谲井；羸其瓶，凶。”《诗·小雅·宾之初筵》：“百礼既至，有壬有林。”《论语·雍也》：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”《徐霞客游记·滇游日记十》：“一见则把臂入林，款礼颇至。”章炳麟《文始》：“《诗传》曰：‘周，至也。’《说文》周训密，此尤今言周到，至亦有密意。”这里用为周密、周到之意。

4。肖：《书·说命上》：“乃审厥象，俾以形旁求于天下，（傅）说筑傅岩之野，惟肖。”《老子·六十七章》：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。”《孟子》：“丹朱之不肖。”《列子·杨朱》：“人俏天地之类。”《淮南子·地形》：“肖形而蕃。”《说文》：“肖，骨肉相似也。”这里用为相似、相像而模仿之意。

【译文】君子的道路光明光亮然而却是难得看见的。

普通男女虽然愚蠢，但随从着亦可以知道一些，及其到了周密而周到的境界，虽然是圣人亦有所不知。普通男女虽然不模仿，但还是可以做到一点的，及其到了周密而周到的境界，虽然是圣人亦有所不能够做到。天地是如此辽阔广大，但人们还是有遗憾的。所以君子说到“中庸”的大道理，天下没有什么能承载得起它；说到“中庸”的小道理，天下没有什么能够剖析得了它。

《诗经》上说：“老鹰高飞上青天，鱼儿跳跃入深潭。”就是说明天地化育万物是很明察的。

君子的道路，是从普通男女的道理开始的，及其到了周密而周到的境界，就可以明察整个天地的道理了。

【说明】只有圣人才能做得维持中等的需要和需求，所以，君子的这个道路虽然光明光亮然而却是难得看见的。这就是因为把生活水平和生活质量维持在中等的需要和需求上，确实是太难掌握了。即使你把自己的生活水平和生活质量维持在中等，但比不上你的人还是要嫉妒、窥视、觊觎，而比你稍微富裕的人还是要讥笑和嘲讽你。

天地是如此辽阔广大，但人们还是有遗憾的。为什么呢？古代有一民谚：“作天难作四月天，蚕要温和麦要寒，行人望晴农望雨，采桑娘子望阴天。”这也就是《论语·公冶长》篇中说过的，要学会“内省、自讼”。

所以君子说到“中庸”的大道理，天下没有什么能承载得起它；说到“中庸”的小道理，天下没有什么能够剖析得了它。

《诗经》上说：“老鹰高飞上青天，鱼儿跳跃入深潭。”就是说明天地化育万物是很明察的。既然天地是明察的，君子就应该按照中庸的道路走下去，而不要在乎别人说短论长。

君子的道路，是从普通男女的道理开始的，及其到了周密而周到的境界，就可以明察整个天地的道理了。这个天地的大道理，其实也是“中庸”的，按照老子的说法，“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”飘忽不定的风刮不了一早晨，骤然而来的雨下不了一整天。谁使它们这样呢？是天和地。天和地本身就不能长久，何况是人呢？这就是天地的中庸之道。

所以随从和侍奉宇宙大道的人，就能够和同于宇宙大道，才能够乐于得到和同于宇宙大道的这种境界。而得到这种境界也就意味着懂得了宇宙的奥秘和人生的奥秘。而随从和侍奉客观规律的人，就能够和同于客观规律，才能够乐于得到和同于客观规律的这种境界。而得到这种境界也就意味着懂得了宇宙客观规律和人生客观规律的奥秘。而淡然地对待“失去”的人，他随从和侍奉失去，就能够和同于失去，才能够和同于失去的这种境界。而得到失去的这种境界也就意味着懂得了失去并不可怕，因为人类所掌握的一切最终都会失去，只不过是早一点和晚一点而已。人类最需要的空气、水、粮食，都是大自然给予的，人们并不是在真正的意义上地拥有它们。如果人类真的要灭绝，拥有几十万吨粮食乃至几十亿吨粮食，又能怎么样呢？这个地球上70％是水，然而人类所拥有的水却是少得可怜，还不到1％。如果连这1％都失去了，人类应该怎样面对这一切呢？所以，老子之所以提出“失者，同于失…同于失者，失亦乐得之”，就是希望人们不要太执著于所谓拥有的东西，所谓得到手的东西，尤其是名誉地位、金银珠宝等。万物的道路和规律都是要服从这个宇宙大道的，都是各自有自己的生老病死的规律的。所以有低洼才能盛物才能有满盈，所以衰败以后才能有新生也就是必然的了。没有衰败，永远保持着年轻、青春？那是不可能的。如果没有新陈代谢的调节，这个宇宙早就完了。所以，淡然地对待失去，就会不断得到新的。低洼的满盈了，去掉它，又能再装再盛，衰败的丢弃它，又能成长出新的，才是人生正确的选择。