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第四章 人们的需要和需求太过度和过分（第1页）

第四章人们的需要和需求太过度和过分

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

（右第四章）

【注释】知：“智”的古字。《论语·雍也》：“樊迟问知。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官。”《列子·汤问》：“汝多知乎?”《荀子·劝学》：“则知明而行无过矣。”这里用为智慧、才智之意。

【译文】孔子说：“我们现在走的这个道路不行了，我是知道的；有智慧的人想得太多了，愚蠢的人想得又太少了。人类的道路不明确了，我是知道的；贤能的人过于贤能了，不贤能的人又太不贤能了。人们没有不吃不喝的，但人们很少能知道食品的本味了。”

【说明】既然很多人不能保持在中等的需要和需求上，必然也就是大吃大喝，山珍海味，无所不吃，而且贪赃枉法，贪**无度。这实际上就是偏离了人生正确的道路。因此孔子认为，我们现在走的这个道路不行了，我是知道的；有智慧的人想得太多了，愚蠢的人想得又太少了。贤能的人过于贤能了，不贤能的人又太不贤能了。这个“过犹不及”的思想，在《论语·先进》中用了许多章节来讨论。凡事过分了，不及了，都不好。如勇猛太过即成为鲁莽，文雅太过即成为酸腐，梗直太过即成为固执，温柔太过即成为软弱，等等。所以，人的任何一种性格个性都不益太过，优点太过即成为缺点了。而具体分析“过犹不及”，亦要审时度势，不要过分、过头，也不要不及，这就是“中”。中，就是不偏不倚，不上不下，在中间的意思；庸，就是“用”、“需要”的意思。“中庸”合起来就是指人的需要应该要保持在中间状况。不“过犹不及”，利人而又利己的中庸思想即是依据自己的个人性格和个人的需要而生活，理解一个人对善恶品性的观点，理解他的意向，他的自由意志，他愿意或不愿意去做对他最好的事，理解他的责任感、道义感和正义感，才是孔子的思想。不过，这要遵循一种方式，使每个人都部分地依靠他人的真正的自我实现而找到自己的自我实现。所以，只有保持着中庸的品德、品行，才能充分地体现出“仁义礼智信”的高尚境界。

人们没有不吃不喝的，但人们很少能知道食品的本味了，为什么会这样呢？这其实也就是人们的需要和需求太过度和过分了。这也就是老子说的：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”五味俱全的菜肴使人味觉爽快，就会使人民更加贪图菜肴的享受，从而忘记了饮食仅仅是为了填饱肚子，使人能够继续维持生命的作用。

人类的需要和需求，永远是不会满足的；而且，想入非非的需要和需求却是永远也是无法满足的。只有将生活方式、生活水平维持在中等的需要和需求上，提高生活质量，才能保持长时期的生存。未来的日子对于我们来说，永远是“苟日新，日日新，又日新”（《大学·三章》），而且永远是不可预知的一天，所以我们只能顺从与适应大自然的道路和规律，遵循天地大自然的中庸之道，才有可能不“事与愿违”。所以，想侥幸地去闯**、去趁机捞一把肯定是不行的。