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第二十四章 追溯到万物的本性（第1页）

第二十四章追溯到万物的本性

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯1祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍2龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

（右第二十四章）

【注释】1。祯：《诗·周颂·维清》：“迄用有成，维周之祯。”《说文》：“祯，祥也。”《字林》：“祯，福也。”这里用为吉祥的征兆之意。

2。蓍：（shi尸）《诗·曹风·下泉》：“冽彼下泉，浸彼苞蓍。”《尚书大传》：“蓍，百年一本生百茎。”《易·说卦传》：“幽赞于神明而生蓍。”《易·系辞》：“成天下之亹亹者，莫大乎著龟。”本义为蓍草，别名“一枝蒿”、“锯齿草”，多年生草本植物。古代用其茎占卜，如“蓍龟”。

【译文】周密而周到的诚信之道，可以预先知道。国家即将兴盛，必然有吉祥的征兆；国家将要灭亡时，一定会有妖孽作怪。这些呈现在蓍草、龟甲上，表现在人的四肢动作上。如果祸与福将要来临，善事，必然可以预先知道；不善的事，必然也可以预先知道。所以周密而周到的诚信有如神示。

【说明】周密而周到的诚信之道，也就是本性之道，所以可以预先知道。因为依着本性而发展的规律，其规律变化是基本不变的，是必然的，因此是可以预知的。而不依着本性而发展变化的规律，就是突变的、偶然的，因而也就不可预知了。

国家即将兴盛，必然有吉祥的征兆；这其实不是迷信思想，一切事物都按照自己的本性而发展而变化，就属于正常。而正常的发展变化也就是祥瑞，有吉祥的征兆。也就是说，该下雨就下雨，该出太阳就出太阳，这很正常，也就很吉祥。比如是一个人，该工作就工作，该休息就休息，就是正常；而生活正常，生活规律正常，身体就好，精力就旺盛，必然也就红光满面，心宽体胖，这就是吉祥。

国家将要灭亡时，一定会有妖孽作怪，这就是事物的发展变化规律不正常了，必然之中出现了偶然；这个偶然的变化是独特的，不被人们所认识所认可的，因而就称它是妖孽。比如一个人，该工作时不工作，该休息时不休息，弄得眼圈发黑、眼睛浮肿、脸色发青，这就不正常；而不正常的无规律地生活，就称为不吉祥，老百姓就称之为有妖孽作怪。再比如现代的时差问题，如果乘飞机向东或向西，飞越了几个时差区，人们自身的生物钟被打乱，人就不能马上适应新地区的时差和生活方式，就会出现身体不适的疾病，这是因为生物钟控制着人体内的内分泌调节系统，生物钟被打乱了，内分泌也就会出现紊乱情况，这就是不正常的生活所导致的生活规律的变化。

这些不正常的变化，必然当中的偶然，就会呈现在蓍草、龟甲上，表现在人的四肢动作上。在子思以前的古人因为不懂得这些发展变化，因而借助于蓍草、龟甲来进行预测，这在两千多年前不足为奇。但子思在这里提出的“动乎四体”，就表明他已经知道了不正常的生活规律的发展变化会影响到人的身体。因此他才着重提出中庸之道，希望人们将自己的生活方式维持在中等的需要和需求上。更希望人类维护着中等的需要和需求，不要盲目发展。这其实也是老子的“无为而无不为”的思想的延续。后来的人把老子这句话误认为是什么都不做，其实就是歪曲了老子的思想。在《道德经》中老子曾说过：“爱国治民，能无为乎？”意思是说，爱护人民而治理国家，能够没有什么作为吗？显然不行！“人类由史前向文明社会的演进，包括人自身素质的进化（人的智力、思维能力、思维方式以及宇宙观等），人所创造的物质文化、精神文化的演进（语言文字、生产工具、武器、衣、食、住、行等）、人所创造的社会组织及管理机构的演进等等。在这一系列演进中，社会组织结构方面的变化使得人类文明社会的产生和形成表现为社会形态上的运动和推移。在这个意义上讲，文明社会的到来也就是国家的出现，国家是文明的政治表现，是文明社会的概括。”（李学勤《中国古代文明与国家形成研究》云南人民出版社1997年第一版）而这些物质文明的演进和进化，社会组织结构的演进和进化都是人类的有所作为。而统治阶层的建立与确立，就是有智慧、有能力的人帮助少智慧、少能力的人们而逐渐形成的。因此，国家状态的形成，最原始的初衷就是帮助更多的人们。如果没有什么作为，每个人都只想着自己，还会有社会组织结构吗？还会有国家的形成吗？还会有统治阶级的确立吗？所以，要爱民治国，就必须要有所作为，这就是宇宙大道的原理和法则。实际上老子就是希望统治者让人民去自力更生、自耕自食、自由发展，不要过多地去管、去干涉人们的生活生产方式和行为。因为唯有不抑制，不干涉“无为”，无所作为，老百姓才能有所作为，无为所以才没有抑制。而没有抑制，人民才能自由自在地生活。而唯有自由自在的生活，才能算是幸福的生活。

所以，如果祸与福将要来临，善事，必然可以预先知道；不善的事，必然也可以预先知道。所以周密而周到的诚信有如神示。这就是说，我们只要认识到天的本性，地的本性，大自然的本性，人类的本性，我们就能洞察一切事物的发展变化，就能知道一切事物的规律，就能根据事物的发展变化的规律而预先知道其发展变化的途径和方向。所以知道一切事物的根本也就如同神示了。这就是追溯到万物的本性。只有追溯到这个本性，我们才能懂得万物，懂得天和地，懂得人类自己！