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第七章 气功养生法（第2页）

无论是哪一种解释，其大意都相差不远。长年练习，可以强身健体。

3．调气法

气是生命之本，是构成人体的基本物质。气聚合在一起便形成有机体，气散则形体灭亡。气又是维持人体生命活动的基本物质。人体的生命活动需要营养物质来维持，人体必需从外界摄取营养物质，包括肺从自然界吸入的清气和由脾胃所化生的水谷精微之气，才能维持正常的生理活动。所以，气是维持人体生命活动的最基本物质。明代张介宾的《景岳全书·论调气》里记载着：“夫百病皆生于气，正以气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病。”这说明气的调节对人体来说非常重要。

调气就是指调整呼吸、练功时要求呼吸深长、缓慢、均匀，此又称气息或练气。在自然呼吸的前提下，鼻吸、鼻呼、或鼻吸、口呼，逐渐把呼吸练得柔和、细缓、均匀、深长。用鼻自然呼吸，比平常稍慢稍深一些，但快慢深浅要均匀平稳，还应将呼吸调整得细一些，以呼吸时听不出声音为度。总的要求是：匀、稳、细。

张景岳《类经》中，记载着一种蒋氏调气法，此法为闭气功法，经后人翻译大意如下：在封闭的室内，坐于床席之上，闭上眼睛。先练习闭气，然后以鼻吸气，渐渐使得腹中装满气，但不要呼出。闭住气，到忍不住的时候，再从口中细细吐出，不能一下子呼出。等气呼吸完之后，才像前面那样重复练习。开始可以慢慢练习，因为忍不住，所以憋气的时间会比较短，渐渐熟悉就慢慢忍得久了，如果能闭气越久，就会感觉脏腑胸腿之间到处都充满了气，身体会感非常舒适。到练习得非常熟练之后，闭气的时候，鼻中只能吸进一点点气，所闭的气，在身体上会像火在体内流动，滋润肺脏，感觉神在身外，其美好舒适的感觉不可言之。一气流通于身体里里外外上上下下，感觉非常舒服。待所闭的气漫漫消失，则恍然复归。这种方法需要经常练习，经常练习，最好一天内可以练习两次，久而久之，可耳目聪明、精神完固，体健身轻，百病都可以消除。

4．周天功

“周天”是借用古代天文学的一个名词。《礼记·月令》里记载：“凡二十八宿及诸星，皆循天右行，一日一夜为一周天。”古人把天体的运行类比成人体内气的运行，因此称之为周天功。周天功是道家内丹术的功法，是最具有中国民族特色的养生瑰宝。练习通周天，必须积聚一定的丹田内气，如果内气不足，不仅练不好，而且还对身体会有害。练习周天功时要注意调整姿势、呼吸和意念。周天功还分为小周天和大周天。

小周天：比较简单地说，内气沿任脉督脉运行，称之为小周天。这是一种分阶段逐步打通任督脉的功法。这个功法的最大优点是每个阶段都有具体方法可循，一步有一步功，一步有一步理，好学易记。真气运行法共五步：

——呼气注意心窝部

入坐后，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部。接着，用耳细听呼气，使不发出粗糙的声音，在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部，吸气时任其自然，不要加任何意念。久久行之，真气即在心窝部集中起来。

——意息相随丹田趋

第一步完成后，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢地自然向丹田推进。但不可用力过度，操之过急。真气到达小腹时，往往感觉小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。脾胃、大小肠、**、肾等功能都能随之得到一定的改善，可以增进食欲，使大小便异常现象得以改善。

——调息凝神守丹田

呼吸自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养，即“少火生气”。这一阶段是在丹田培养实力，需用时间较长。因为任脉通畅，心肾相交，真气旺盛，所以会心神安泰，睡眠安静。凡是心火上炎、失眠多梦以及心脏不健康的疾病都会有所好转。

——通督忽忘复勿助

在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，**跳动，后腰发热，命门处感觉真气活跃，即“肾间动气”。督脉通畅后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，形成任督循环，即所谓“小周天”。这时就能体会到“呼吸精气，独立守神”的感觉了。头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等症状都可以得到明显改善；甚至有的因经络不通而多年不愈的顽症也可霍然而愈；一般人则表现为精力充沛，身体轻捷，判若两人。

——元神蓄力育生机

练习期间，浑身常有似电流窜动，皮肤发麻发痒，有似虫爬行，眉心鼻骨紧张，嘴唇麻紧，身体时热时凉，皮肤随呼吸而开合，吸则收，呼则放，有时轻浮飘渺，有时重如泰山，有时无限高大，有时极度缩小，有时身躯自发运动，这些感觉都是经络畅通、内呼吸旺盛、真气活跃的表现。坐到极静时，以上诸象消失，鼻息微微，若存若无，而内行的真气越加集中旺盛，灵动活泼，明朗愉悦，非常爽快。这种境界都是真气充足的表现。至此境界，原有的沉疗痼疾也可得到改善或痊愈，并能益寿延年。

整个过程可分为三个阶段。前三步主要是调整呼吸推运真气，使之集中于下丹田，叫“炼精化气”，为初级阶段；第四步是把下丹田积足的真气，冲通督脉逆运而上，直达脑海，恢复和增强大脑的功能，称为“炼气化神”，为中级阶段；第五步，功夫纯熟精炼，经络畅通无阻，练功中产生的各种触动现象也逐渐平静，入静更深，表现为清清静静，心如止水的样子，此阶段称为“炼神还虚”，属于真气运行的高级阶段。以上五步三阶段循序渐进，但又是互相联系不能分割的整体。前一步是后一步的基础，后一步是前一步的必然趋势。无论是哪一步，都以集中真气，贯通经络，实现真气运行为目的。经常练习可防病强身。

大周天：概括的说，内气沿十二正经、奇经八脉运行，称之为大周天。大周天是在小周天的基础上进行的第二阶段的修练，是练气化神的过程。其目的是炼气化神。大周天形成后十二经脉俱通，五脏六腑之经气旺盛了，原有的体虚之疾患随之而愈。每日练功通达一次大周天，一般来说，可使人体不易生病。五脏六腑之精气旺盛了，则上主于脑的精气增加了，脑细胞的营养丰富了，脑细胞的代谢旺盛了，则大脑的记忆力增强了，甚至出现特异功能。大周天是真气循头身手足转一周，叫大周天，由于各种功法有差别，真气具体运转路线略有差异，但循头足一周是无疑的。

大周天内气运行的路线除任督二脉外，也在其他经脉上运行。摆好姿势，放松身体，入静。先呼气，舌舐下腭，气沉丹田，小腹随之鼓起，再将气下沉到**，分作两股沿大、小腿内侧，直下足心涌泉穴。再吸气，小腹随之收缩，舌舐上腭，以意领气，从足心出发，沿小、大腿外侧回到**部，然后提肛，将气沿督脉过三关，上达头顶，再顺两耳前侧分下，会合于舌尖。此时恰与呼气时的气息相接，如此自头顶的百会穴，至足底的涌泉穴，周而复始，循环运行。

练习周天功的姿势有盘坐、自然坐、站、卧等，可根据自己的情况任意选择，一般多采用坐姿。要求身体尽量保持端正，身体放松，以利于任督二脉的脉气运转。可先采用自然呼吸，待熟练后再采用逆呼吸、撮闭呼吸等。总之要使呼吸自然柔和，细匀深长，然后一呼一吸与气在经脉中的运行密切配合。注意使吸气之终，气到百会；呼气之末，气归于丹田，如此反复周流循环。初学者以意守丹田为主。如果杂念太多不能入静，可采用数息、调息、守内外景等来帮助入静。熟练后也可意守命门或**。真气发动，沿任督二脉运行，此时的意念活动就是行周天。待周天纯熟后意念仍守丹田。

无论是大周天还是小周天都一样，经常练习对身体很多功能都一定的治疗作用，还可以增进食欲，可以治疗各种疾病，对于精神恍惚、食欲不振等症状都可以得到很好的治疗，使人可以精力充沛，达到延年益寿的作用。

5．抱朴子睡功

抱朴子睡功功法出葛洪的《抱朴子》，葛洪认为，气功导引之术，行住坐卧皆可行之，因此总结出侧卧、屈卧、俯卧和仰卧四种睡功，特别适合于年老体弱者。不间断练习，可以使身体各方面的不良状况得到改善，有益身体健康。

——侧卧功

因为它的睡姿很像鹿，所以古代养生学家又称其为“鹿眠”。坚持锻炼侧卧功，可舒缓腹背疼痛，使气血运行通畅，便于气通督脉。向左或右侧卧于床，如向左侧卧，则半屈左臂，将左手放在枕上，伸左腿，蜷右腿；如向右侧卧，则半屈右臂，将右手放在枕上，伸右腿，蜷左腿。左、右侧卧，两种姿势均可，但以右侧卧位为佳。

——屈卧功

屈卧功的睡姿似鹤蜷体抱翅藏头，古代养生学家又称其为“鹤眠”。坚持锻炼便于运通任脉，可使丹田温暖，下元充固。练习时，两腿蜷屈，两手抱膝，屈卧于床。并可配合缩腹，即一吸气，小腹同时内缩；一呼气，再放松小腹。

——俯卧功

因其调息、俯卧，类似龟眠，古代养生学家又称其为“龟息”。坚持锻炼可使督脉气血充盛，运行通畅。练功时俯卧于床。慢慢做缩颈、仰颈各3次，然后静听鼻息，呼吸要求细长均匀。

——仰卧功