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关于UFO的十大假说（第4页）

“地球生命说”与其他假说有许多不同的细节解释，不管是哪种假说，都缺少科学性的论证。

也许这个说法能说明UFO现象，但如果问这个说法是否正确，谁都会迟疑的。足以说明一切，但却不能被承认是一科学性的假设。

“这是神迹使然!”虽然这解释了一切，但事实上也等于什么都没有解释。这个说法，不也有同样的缺陷吗?

￥第八种假说

分析心理学派的创始者，瑞士的精神病理学家卡尔高斯特福杨达博士（1875年至1961年）认为，各家说法的研究结果显示，在每个人无意识的最深层，是人类共通的部分，即“普遍性无意识”。因此，在他1956年出版的《现代神话》中里提到，许多UFO目击报告里，都有很多例子显示出这种普遍性无意识的典型。

而“精神投影说”是由美国的研究家杰罗·E．克拉克（生于1946年）和罗连克尔曼依据杨达博士的学说而发展出来的，并合着《未确认存在——UFO秘谈——解明笔记》（1975年出版）来提倡此种说法。他们认为，UFO和妖精、乘坐飞碟而来的外星人、大脚印（在世界各地有许多人看到的类似人猿型怪物）、出现在圣地的圣母玛利亚一样，都是由普遍性无意识（有时是一般的个人性无意识）的“精神能源”所引起的“泛行星杨达普遍性无意识”再次活跃的前兆。精神投影说和超地球生命说一样，都只拥有一部分的资料作为支持的证据，有时甚至连要采取哪本书、哪个说法，都会令该说法的支持者不知如何是好，未能充分取舍。

如我们上述所说，这个说法的基础是杨达的理论，和引发UFO现象的精神能源，也就是所谓的超能力所引起的。杨达博士说普遍性无意识，虽因动物行动学的发展而随之受世人的瞩目，但非常可惜的是，实验性的或经验性的“证据”，至今仍无一个以兹证明，故仅是一种假设性的说法。

“超能力”虽然超乎我们的理解范围，但是这个世纪以来，有关超心理学的研究，已有“实验性的证明”来肯定它的存在。可是，究竟这个超能力的威力到底有多大，仍是未解之谜。它能改变、操纵正在转动的骰子吗?能折弯汤匙吗?真的有将UFO这样的物质实体化（也就是投影出实体）的能力吗?

最近，已有愈来愈多的人相信支持这个说法。

例如，《超自然》、《生命潮流》等书的知名作者，英国的生物学家莱艾华尔特生，在他的著述《罗密欧之死》中曾说道：

“我们对这样的事情（前面所提UFO等一连串现象）的存在和照片、雷达上出现的可能，知觉性之物的理解能力不弱，我现在已深深察觉到，这种能力的存在的效能。”

前美国空军UFO研究机构顾问、天文学者J·艾连海涅克博士（生于1910年），在1976年8号的《UFO报告》的一篇访问中说：

“最近我已愈来愈不相信，UFO是从其他星球来的，外形像是用‘螺丝和螺丝帽’做成的宇宙飞船的说法。”他并指出，UFO的故事里，有部分和某种心灵现象（超心理现象）极为相似。美国的科幻小说作家艾依艾恩华特生（生于1943年）也在1979年举行的UFO论文比赛的得奖作品《科学无法解释的UFO之事》一文当中，表示出与这相近的立场和看法。在文章当中，他提及了法国的研究家贝特朗慕悠的《科幻小说和飞碟》，摘录部分于下：

“由过去一百年间的‘纸浆小说’（读过即丢的杂志上刊载的小说）不停地探索该类题材的现象里，可得到证明，在UFO现象的详细资料记载里，以及和UFO有较多的接触经验之前，便有不知名的科幻小说作家假想过这种情况了。而且，对这些亲身经历过UFO的人来说，对这些被人遗忘已久的作家的作品，他们是连碰的机会都没有，就完全照书上写的情节，在真实的生活里发生了。可是，这些科幻作家到底是从哪里构想到这些的呢?”

日本的研究家大田原治男，对阿诺德事件（1947年6月24日）和校柯罗事件（1964年4月24日）都发生在24号这天，感到十分有兴趣，便又着手去调查其他更多的UFO事件，他发现，他们也都同样发生在某月的同一天。而且，和他一起研究的大谷淳一，又试着去分析全世界高达两万件的资料，他也发现了同样的特性。

而且依据这个方法，海涅博士从“UFO体验”里所挑出的可信度较高的事例和可能是人为编造的接触事件的发生日期，都有着同样的特性。

不只这样，连地震、火山爆发等天灾，也是同样集中在某几个月的几号。

阳历的月份日期和天体的运行毫无关系，是人类所订出来的。对于和它有连带关系的UFO现象，我们不也可以将之视为和“精神投影说”所说的一样，是人类的精神力量，以某种形式方法而影射出来的一种现象!

￥第九种假说

阴谋说的提倡者是前面提到的杰克巴雷博士，他所著的《欺瞒之使者》（1979年出版）所提的主张，就是某个发现了“以心灵来操作，使影像投射出来的方法”，即“投影出别的地方的景象，控制对方的意志力，并制造出对方的影像的方法”的地球人集团，欲使一般人信仰ET的一种非合理性、宗教性的活动，持这种想法的就称之为“阴谋说”。

当然，也就是在“精神投影说”的自然发生说法里，再加上一些人为因素。

因为这个说法欠缺具体的证据，所以在发表的当时，受到很多的批评责难，都说这种主张是错误的，而且没有具体的证据。但现在，这个说法仍应被纳为可能性的说法之一吧!

￥第十种假说

被UFO搭乘者绑架至UFO内部接受身体检查的绑架事件，也就是CEIV（第四种接触）事件，最近激增不少。特别是被绑架者被催眠之后，往往能回忆起许多详细的、当时的记忆。

这个说法认为这种催眠所得到的记忆，事实上是人类与生俱来的、由痛苦的体验中所产生的心灵创痛（出生外伤、生产外伤），在催眠的作用之下而凭空捏造、幻想出的UFO现象。

这个说法由加州州立大学教授阿尔宾罗森博士（生于1929年），在1970年后半期开始宣扬的。

他和加州阿拉巴马的催眠治疗专家威廉·C．马寇博士及UFO研究家强·德雷拉，一起对8个没见过UFO或对UFO知道得很少的被实验者施行催眠，结果他们因催眠而叙述了假的UFO接触事件。而且据说这个实验所得到的催眠结果，和实际的UFO接触事件内容，非常相似。

而且博士还发现在第四种接触出现的人的诸多特征，和人类胎儿期的许多特征十分相似。

出生外伤说的提倡者，澳洲精神分析学者欧特朗克（1884年至1939年）的弟子史特尼斯拉夫葛罗夫也说，由ISD幻觉实验显示出，出生外伤所伴随的情况，和第四种接触中出现的情况十分地符合。

1931年8月，博士来到东京反五田的UFO图书馆演讲，他说到目前为止的第四种接触的例子，没有一件不具有出生外伤的诸多特征，几乎都留有其阴影。

主张这种因催眠而产生的第四种接触的幻觉的人，至今仍有不少。罗森博士的这个说法和以前的许多种说法比较起来，具有极具体的特征。

这种说法，仅仅关系到UF0现象中的第四种接触，而且只在专门的UFO杂志上刊载发表，所以除了少数研究者知道以外，并没有受到大家的广泛注意，司是认为至少凭“催眠之下不会说谎”这点，就可轻易地相信的话，实在有待商榷。

可是，如果说因为不知UFO的真面目为何物，便推说没有UFO存在，也未免过于武断。正如生物学上无法清楚解释为什么候鸟会作季节性的迁移一样，UFO也不断地出现，并向我们的智慧挑战。