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秘密85 忍一时所不能（第1页）

秘密85：忍一时所不能

想成大业、干大事，就得忍住那些小不言的欲望，不受一时一事的干扰。说白了，就是“放长线钓大鱼”。

孔子曰：“小不忍则乱大谋”。实际上，此言本来就有其鲜明的积极意义。“忍小谋大”就是要站得高，看得远，不为眼前的小是小非缠住手脚，排除各种干扰，创造条件实现目标。“忍小谋大”就是不计一时一事的得失，避免急功近利，一切都为实现大目标、成就大事业铺平道路。“忍小谋大”，还要从思想上摆正大与小的辩证关系，不因小失大，不因大而丧失信心，放弃眼前的努力。长远目标与短期行为，大事业与小功利，国家、民族大计与个人的七情六欲等关系都要处理得当，这样才不至于“小不忍则乱大谋”了。

对于有理想、有抱负，想为国家、为民族干一番大事业的人来说这完全是对的，应该提倡并加以鼓励。就是个人想要成就一番事业，不枉为人生，也是应该“忍一时所不能”，而为以后创造条件，提供方便。

忍的作用可以抵抗千军万马，同样是“忍小谋大”的策略，同前文所说的以礼代兵有相近之意。宋代苏洵曾经说过：“一忍可以制百勇，一静可以制百动。”但苏洵的话是更加自觉更加明确地道出小忍与大谋的关系，强调了“小忍”的无形威慑力。

还有一个例子：诸葛亮七擒孟获而不斩，忍住仇恨，并且是一忍再忍，终于以自己的忍让制服了叛军，保住了国家的安宁和平。孟获是三国时期蜀国南方部族的首领，因率兵反蜀、制造叛乱，诸葛亮前去平定。当诸葛亮听说孟获不但打仗勇敢，而且在南中地区各部族人民中很有威望时，想到如果把他争取过来，就会使蜀国有个安定的大后方，岂不更好。于是下令，对孟获只许活捉，不得伤害。当蜀军和孟获的部队交锋时，诸葛亮授意蜀军故意败下阵来，孟获仗着人多，只顾向前冲锋，结果中了蜀军的埋伏，孟军大败，孟获第一次被活捉。当时孟获想，这下子肯定没有活路了，没想到一进了蜀军的大本营，者葛亮立即让人给他松了绑，陪他参观蜀军的军营，好言好语他归降。盂获不但不服气，而且傲慢无礼，诸葛亮毫不气，反而放他回去准备再战。孟获跑回部落后，重整旗鼓，又一次进攻蜀军，结果又一次被活捉。诸葛亮耐心规劝，孟获仍是不服，诸葛亮又放了他。孟获再次改变战略进攻蜀军，或坚于渡口，或退守山地，却总不能摆脱诸葛亮的控制，一次又一次被擒，一次又一次被放，到了第七次被捉时，诸葛亮还要再放，孟获却不肯走了，他流着泪说：“丞相七擒七纵，待我可是仁至义尽了。我打心里佩服，从今以后，不再反叛了。”孟获回去以后，还说服各部落全部归降。南中地区重新归蜀汉控制，蜀国的大后方变得稳定，南方各部族的人民也得以休养生息，安居乐业。

诸葛亮之所以这样做，目的是为了以德服人，攻克孟获的心，让他心悦诚服地归顺蜀国，不再叛乱。所以他一次又一次地忍耐了孟获的傲慢无礼。常言道，事不过三。忍让一次再次可以，再三再四绝对不行。可是诸葛亮对孟获却捉了放，放了捉，耐着性子忍了七次，如果不是孟获服输投降，他还打算再放孟获，绝没有因为孟获的不识抬举而放弃忍耐。

诸葛亮以他的足智多谋，以他的宽容大度，以他的好言规劝，也以他的军事实力，融化孟获这块顽石，进而降服了整个南中地区少数民族头领，稳定了蜀国对大后方的统治，最终达到了长治久安的目的。如果诸葛亮不忍，一刀杀了孟获，充其量也只是消灭了一个叛乱头领，很可能按下葫芦起来瓢，其他部落的少数民族头领还是会继续造反的。由此可见，忍与不忍的区别在于，不忍只能出眼下之气，忍了，却能得到长远的利益。

要成就大业，就得分清轻重缓急，大小远近，该舍的就得忍痛割爱，该忍的就得从长计议，从而实现理想宏愿，成就大事，创建大业。谁都无法甩掉七情六欲，离不开柴米油盐，即使遁人空门，“跳出三界外，不在五行中”，也还要“出家人以宽大为怀，善哉!善哉!”不离口，也有是非曲直，也要分青红皂白。

中国历史上刘邦和项羽在称雄争霸，建功立业时，其实就是在“忍小取大，舍近求远”上见出高低，决出雌雄的。这是一种“忍”功的较量。谁能够“忍小取大，舍近求远”，谁就能得天下，称雄于世；谁若刚愎自用，小肚鸡肠，谁就会失去天下，一败涂地。

刘项之争，从多方面说明了这一点。刘邦可以成大业是因为他懂得忍下人之言，忍个人享乐，忍一时失败，忍个人意气；而项羽气大，什么都难忍难容，不懂得“小不忍则乱大谋”的道理。大业未成身先死，可悲可叹!宋代著名大文学家苏东坡在评论楚汉之争时就曾说：汉高祖刘邦所以能胜，楚霸王项羽所以失败，关键在于能忍不能忍。项羽不能忍，白白浪费自己百战百胜的勇猛；刘邦能忍，养精蓄锐，等待时机，直攻项羽弊端，最后夺取胜利。

下面几件事足以说明刘邦与项羽的不同：

楚汉战争之前，高阳人郦食其拜见刘邦，献计献策，他一进门看见刘邦坐在床边洗脚，便不高兴地说：“假如你要消灭无道昏君，就不应该坐着接见长者。”刘邦听了斥责后，不但没有勃然大怒，而且是赶快起身，整装致歉，请郦食其坐上座，虚心求教，并按郦食其的建议去攻打陈留，将秦积聚的粮食弄到手。刘邦围困宛城时，被困在城里的陈恢溜出来见刘邦，告诉他围城与攻城都不如对城内的官吏劝降封官，这样化敌为友，就可以放心西进，先人咸阳为王。刘邦采纳了他的意见，使宛城不攻自破。

项羽则刚愎自用，自以为是，与刘邦容忍的态度正好相反。一个有识之士建议项羽在关中建都以成霸业，项羽不听，那人出来发牢骚道：“人们说‘楚人是沐猴而冠’，果然!”结果项羽知道了大怒，立即将那人杀了。楚军进攻咸阳时到了新安，只因投降的秦军有些议论，项羽就起杀心，一夜之间把20多万秦兵全部活埋，从此残暴名闻天下。他怨恨田荣，因此不封他为王，而立齐相田都为王，致使田荣反叛。他甚至连身边最忠实的范增也怀疑不用，结果错过了鸿门宴杀刘邦的机会，最后气走范增，成了孤家寡人。

刘邦也不是不食人间烟火的圣人，据《史记》记载，刘邦在沛县乡里做亭长时，好酒好色。当刘邦率军进了咸阳后，将士们纷纷争着抢着去找皇宫的仓库，往自己的腰包里揣金银财宝时，刘邦自己也曾被阿房宫的富丽堂皇和美貌如天仙的宫女弄得眼花缭乱，有些迈不动步了。但在部下樊哙“沛公要打天下还是要当富翁”的提醒下，立刻醒悟，忍住了贪图享乐的念头，吩咐将士封了仓库和宫殿，带着将士仍旧回到灞上的军营里，并约法三章，对百姓秋毫无犯，这就使他赢得了民心，得到了民众的支持。

相比之下，项羽一进咸阳，就杀了秦王子婴，烧了阿房宫，收取了秦宫的金银财宝，虏取宫娥美女，据为已有，并带回关东，他怎能不失人心呢?

刘邦的实力远不如项羽，当项羽听说刘邦已先人关时，怒火冲天，决心要将刘邦的兵力消灭o，当时项羽40万兵马驻扎在鸿门，刘邦10万兵马驻扎在灞上，双方只相隔40里，兵力悬殊，刘邦危在旦夕。在这种情况下，刘邦能做到“得时则行，失时则蟠”。先是请张良陪同他去见项羽的叔叔项伯，再三表白自己没有反对项羽的意思，并与之结成儿女亲家，请项伯在项羽面前说句好话。然后，第二天一清早，他又带着张良、攀哙和100多个随从，拿着礼物到鸿门去拜见项羽，低声下气地陪礼道歉，化解了项羽的怒气，缓和了与项羽的关系。表面上看，刘邦忍气吞声，项羽挣足了面子，实际上刘邦以小忍换来了自己和军队的安全，赢得了发展和壮大力量的时间。甚至当自己胸部受了重伤时，刘邦也能忍着伤痛在楚军阵前故意弓着腰，摸摸脚，骂道：“贼人射中了我的脚趾”，以麻痹敌人，回到自己大营后又忍着伤痛巡视军营，来稳定军心。他对不利条件的隐忍，对暂时失败的坚忍，反映了他对敌斗争的谋略，也体现了他巨大的心理承受力，这是成就大业者必备的一种心理素质。

相比之下，项羽则能伸不能屈，赢得起而输不起，所以连连中计。听到“四面楚歌”，就怀疑楚被汉灭，一败涂地，自己先大放悲歌；被刘邦追到乌江时，一亭长要用船送他过河，他却认为“天要亡我，我渡过去又有什么用?”自动放弃了卷土重来的机会，拔剑自刎而死。这个勇武过人、不可一世的楚霸王，最终被自己打败了。可怜的是，他至死也没明白，他首先是输在自己手里。

有时政治上的得失，军事上的胜负，就在于一念之间，看能不能忍住。

刘邦被楚军围困在荥阳时，韩信的使者到了。刘邦以为一定是韩信发兵救援的消息，没想到打开信一看，是韩信要求刘邦给封一个假齐王的封号，这下刘邦气疯了，大骂：“我被困在这里，日夜盼你发兵援救，你不来救，竟要自立为王……”此时，站在旁边的张良赶紧踩了他一脚，接着对他耳语：“如今你正处在困境中，怎能禁止韩信称王呢?既然禁止不住，何不就势封他为齐王，好好待他，让他好好地守住齐王，不生二心。不这样，恐怕韩信就要反叛。”刘邦听了，立即将怒气忍了回去，改口说：“大丈夫兴兵平定诸侯各国，要做就做真王，为什么要做假王呢?”于是派张良持诏书前往，立韩信为齐王，并调韩信的兵来打楚军，结果扭转了形势，使自己由处于不利地位变为有利地位，终于借韩信兵力夺得天下。如果刘邦不忍这一时之气，恐怕这段历史就要重写了。

有人说刘邦是一忍得天下，并不是没有道理的，成就大业就得心里能搁事，就得能制怒，忍一时之气换来全盘胜利，这正是成大业者的气魄。楚汉相争，刘邦以弱得天下，留给后人可供思考的问题相当深刻。

我们高度评价刘邦的“忍功”，把它看做是成就大业的必备素质。在三百六十行中，行行都有大业可干；在芸芸众生中，人人都想出人头地。

拿陂仑曾说：“不想当将军的士兵，不是一个好士兵。”只是，对于人们来说，如果你要想当将军，最好多学一学刘邦。不然即使你当上了将军，也难免走上项羽的老路。