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￥诸葛亮的秘术八阵图之谜（第1页）

￥诸葛亮的秘术“八阵图"之谜

八卦阵是由十天干与十二地支的组合而成的，六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。

奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物质）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间信息为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。

“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”这是唐代诗人杜甫在奉节鱼腹浦观诸葛亮八阵图遗迹后，写下的一首著名诗篇。在诗人看来，诸葛亮的盖世功名，是与他推演八阵的军事才能密不可分的。因此，在宣传和宏扬诸葛亮文化时，如果缺少八阵图这方面的内容，总是令人遗憾的。

八卦是怎样产生的呢?成书于战国时期的《系辞下传》这样记载：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。’’这说明最早创作八卦的是包牺氏（即伏羲氏）。那么，他又是在什么地方画出八卦的呢?据《直隶秦州新志》载《卦台记》：“成纪之北，约三十里，日三阳川，其西北隅有台焉，羲皇画卦处也。”这个三阳川就在今甘肃省天水市北道区的渭水边上，那里至今还遗留有“伏羲卦台”。在此台隔河相望处，有龙马洞，就是传说中伏羲发现龙马负图——即河图的地方。上述记载有力地证明了，无论是发现河图还是产生八卦，都不在河南省的洛阳，而是在甘肃省的天水。这是距今4000年以前的事。到了公元前八百多年时，“至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道……于是重易六爻，作上下篇。”“西伯囚里，演周易。”这说的是在商末帝辛时代，纣王无道，周文王姬昌（即西伯）被囚禁在里的监狱里。他在狱中对伏羲八卦作了进一步的推演，发展成了后天八卦（即文王八卦，伏羲八卦被称为先天八卦）。这个里，就是现在的汤阳。

既然如此，今人感到颇为神秘的“八阵图”是不是子虚乌有呢?诸葛亮是否真的创有“八卦阵”呢?《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”作为古代战争中一种战斗队形及兵力部署图，诸葛亮的原“图”今虽不见，然有传说为诸葛亮练兵遗址的所谓“八阵图垒”。郦道元《水经注·江水》云，这种“图垒”皆垒细石为之。共有三处：一在陕西沔县；一在重庆奉节；一在四川新繁，尤以在奉节者最为著名。奉节原为古鱼复县，治所在今奉节东白帝城，三国时刘备改名永安，唐改称奉节。诸葛亮“八阵图垒”据传就在永安宫南江滩上。根据唐代李鉴《太白阴经》、

，李靖《问对》等记载，以及当代学者的推演（见《孙子学刊》1994年第9期封底），现将诸葛亮的“八阵图”示意如下：

八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（媵蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用．

八阵图的特点，正如李靖《问对》所指出的，是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”；而其构想，则与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（郎“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。

“八阵图村落”就坐落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。上图为“八阵图村落”的分布图。

诸葛八卦村布局奇妙，有如迷宫：诸葛后代居住整个村庄按照八卦布局，中央是八卦阴阳鱼的图形，一个鱼有水，一个鱼是汗地，更奇特的是在两个鱼眼的地方，有两口井，整个村庄从阴阳鱼开始，向外有八条主干道，整个村庄从外面看象一个锅盖，非常奇特的是在村庄外面有八座山，可以说是外八卦。从当地人讲的几件往事，便可知这样的布局具有防卫功能：

1925年北伐战争期间，南方国民革命军肖劲光的部队与军阀孙传芳部队在诸葛村附近激战三天，竟然没有子弹炮弹落人村子，整个村庄安好无损。

抗战时期，一队日军从村外高隆岗大道经过，竟然没有发现这个村庄。唯一的一次是日军飞机投弹，炸毁村里一所房子。

村中建筑各家各户，面面相对，背背相依，巷道纵横，似通却闭。外人贸然进村，如果没有熟人带路，往往进得出不得。据说，曾有盗贼混入，找不到出路，结果束手就擒。

神话和民间传说中一般都带有神秘的和迷信的色彩，诸葛亮的木牛流马、八卦图早已经失传，我们作为他的后代子孙也许只能去探索其中的奥妙，至于探索的程度那就只能见仁见智了。

￥大唐帝国与阿拉伯帝国的碰撞——怛罗斯战役之谜

大唐帝国身上流淌着的不仅仅是文化的膨胀，更多的是征服者们对文明扩张的暴涨。这也注定了中国成为西方天然的敌人。也让我们梦回了那段金戈铁马的峥嵘岁月。大唐帝国的战神可算是层出不穷。

大唐帝国就是战神的时代。三大战役——中印之战、中日之战以及与阿拉伯帝国的碰撞：怛罗斯战役。战争有胜有败让我们看到了一个充满了燃烧的大唐帝国，他用血与火来证明了他的强大。

怛罗斯战役的起因是西域藩国石国“无番臣礼”，唐安西节度使高仙芝领兵征讨，石国请求投降，高仙芝允诺和好；但是不久高仙芝即违背承诺，攻占并血洗石国城池，掳走男丁，格杀老人、妇女和儿童，搜取财物，而且俘虏石国国王并献于阙下斩首。侥幸逃脱的石国王子遂向大食（阿拉伯帝国）的阿拔斯王朝（中国史书称之为“黑衣大食”）求救。有消息说大食援军计划袭击唐朝西域四镇，高仙芝的反应是采取先发制人之策，主动进攻大食。鉴于当时唐帝国在西域的影响，有许多葛逻禄及拔汗那国的军卒参加大唐军队。组成的大唐联军有30000多人，其中唐兵占2／3。高仙芝率领唐联军长途奔袭，深入700余里，最后在怛罗斯与大食军队遭遇。于是，一场历史上著名的战役——怛罗斯战役打响了。

先对双方的兵力做个简单的介绍。唐帝国方面，主将是高仙芝，副将为李嗣业，别将为段秀实，兵力为安西都护府两万汉军，盟军拔汗那以及葛逻禄部一万人，此外还有其他臣服于唐帝国的胡兵两万余人。高仙芝时代“凡镇兵四十九万，安西节度兵二万四千”，怛逻斯之战居然出动安西都护府八成以上的兵马，说明这次高仙芝是下了血本的，也是对即将和阿拉伯的大战有心里准备的。

阿拉伯帝国方面，总指唐朝将领高仙芝（画像）挥是齐雅德·伊本·萨里，兵力为呼罗珊本部宗教战士四万人，再加上已经被阿拉伯控制的阿姆河与锡尔河流域的几乎所有属国的兵力十余万，总兵力当在15万左右。

高仙芝不傻，在这样兵力悬殊的情况下，他怎么敢出动呢?这位将军当然有获胜的把握。而这胜算就在唐军的装备上。唐代时，中国军队无论装备、士气还是将帅能力都达到了冷兵器时代的一个高峰。当时唐军野战常用的阵形之一是“锋矢阵”，冲在最前面的是手执陌刀（一种双刃的长柄大刀）、勇猛无畏的轻装步兵，接着是步、骑兵突击，后列则有弓弩手仰射，直到完全击溃对方。陌刀的攻击力极为可怕，列阵时“如墙而进”，肉搏时威力不减，李嗣业便是一员善使陌刀的猛将。骑兵方面则是轻重骑兵结合，一般使用马槊和横刀。唐代改进了冶炼技术，灌钢法取代了百炼法，使铁制战刀更加锋锐。唐军的铠甲抛弃了魏晋的具装铠，演变为以明光铠为代表的唐十三铠，重量更轻，但防御力却有所提升。另外不得不提的就是唐军的抛射兵器——弩，中国的弩早在秦汉时期便已独步天下，到了唐朝更加成熟完善，其射程与威力远非寻常弓箭可比。而相比之下，除了马匹上的优势外，阿拉伯军队显然就逊色多了，并且在近距离的攻防战中，这一优势又大打折扣。

于是，可以断定，唐军胜算的把握是非常大的，即使不能全胜，但绝对不至于失败。可历史的拐点，却在这场战争的第五天出现了。

这天傍晚之后，葛逻禄部雇佣兵见交战双方激战数日仍相持不下，突然叛变（事后有人认为是被阿拉伯人买通的结果）。叛军从背后包围了唐军步兵，切断了他们与骑兵的联系。唐军突然失去了弓弩手的支援，阵脚顿时大乱。阿拉伯联军趁机出动重骑兵突击唐军阵营的中心，连日征战的唐军在内外夹击下再也支撑不住，终于溃败，高仙芝在夜色掩护下单骑逃脱。李嗣业、段秀实收拢散兵游勇向安西逃遁，途中恰逢中方联军中的拔汗那兵也溃逃至此，造成兵马车辆拥挤堵塞道路。李嗣业恐阿拉伯追兵将至，不惜对盟军大打出手，挥舞大棒毙杀百余名同属大唐联军的拔汗那军士，才杀开一条血路，残余唐军得以通过。此前李嗣业还曾劝高仙芝弃兵逃跑，被段秀实斥责为“惮敌而奔，非勇也；免己陷众，非仁也”。在收拢残兵之后，骁勇的高仙芝并不甘心，依然想进行一次反击，在李嗣业等的劝说之下终于放弃。最后高仙芝只得引残兵逃至安西。

此役唐军损失惨重，两万人的安西精锐部队几乎全军覆没，阵亡和被俘各自近半，只有千佘入得以生还。但唐军也重创了阿拉伯部队，杀敌七万余人。慑于唐军所表现出的惊人战斗力，阿拉伯人并没有乘胜追击，只是巩固了他们在中亚的霸权而已。而中国方面由于几年后爆发安史之乱，国力大损，也只能放弃在中亚与阿拉伯的争夺。与此同时，吐蕃的崛起成功地阻挡了阿拉伯人的东进，避免了唐朝西部疆土的进一步失守。两个帝国的大碰撞就此结束。