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琅琊山之谜（第1页）

琅琊山之谜

琅琊山位于安徽省滁州市西南约五公里处。宋代大文学家欧阳修手书的《醉翁亭记》开头吟道：“环滁皆山也，其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”指的就是这里。凭着欧阳修的传世名篇，琅琊山名声鹊起。

琅琊山水之美，美就美在欧阳修所说的：“野芳发而幽香，佳木秀而繁荫，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”。琅琊山独特的自然风光，自古名扬天下，这里交通方便，社会经济条件好，当地人非常热情好客。历代许多帝王将相，文人雅士，如东晋王司马睿；明太祖朱元璋、明嘉靖皇帝；唐代的李德裕、韦应物、李幼卿；宋代的王禹俘、欧阳修、梅尧臣、王安石、苏东坡、辛稼轩，明代的宋谦、王守仁、文征明，清代的王士祯、余国权、王赐魁等都曾观光于此。

几百年来，中国社会几经变革，而琅琊山的风光却还是依然美丽如初。神奇的大自然如何造就出这些奇特的山峦和优美的林壑呢?

风景区内主要的山峰有摩陀岭、凤凰山、大丰山、小丰山、琅琊山、赵家山等。其中尤以小丰山为最高，海拔三百二十五米，风景秀丽壮观。山与山之间的沟谷延深交错，形成了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的幽深地貌。

千百万年来，由于造山运动的影响，使琅琊山地区形成了许多壮观的低山、深谷、幽洞、名泉和宽广的水面。据史料记载，早在古生代寒武纪、奥陶纪，大约距今六亿年至四亿年问，琅琊山原是一片汪洋大海。距今四亿年前，随着地壳的运动，琅琊山逐渐上升成为陆地。以后到中生代三叠纪期间受地壳运动的影响，形成了褶皱及断裂构造。可能在那个时候琅琊山就呈现出现在的地貌轮廓，出现了许多低山、深谷、幽洞、名泉和宽广的水面。

琅琊山的主体岩石以火成岩为主，由于主体的溶岩出露面积较大，呈现出许多**的不同形态的岩沟槽、石芽、石笋，还有隐蔽的溶洞，形成了壮美的岩石构造景观。较为苦名的有琅琊洞、归云洞、桃花洞、怀仙洞、雪鸿洞、熙阳洞、秋山洞、重熙洞、花山洞等。这些洞穴，形态各异，有的门窄而洞广；有的奇险而深邃；有的似流云飞瀑；有的如仙人下凡……进入洞内可见碑碣满前，字迹斑斑，使人触景生情，浮想联翩，有飘然欲仙之感。

俗话说：“山无水不活。”这些名泉、雅池和宽阔的湖面，匀称地点缀于琅琊山风景区内，为琅琊山森林公园带来了无限的活力。在琅琊山地表的冲沟中，常有泉水溪溪，清澈透明，甘甜爽口。较为著名的有紫薇泉、让泉、濯缨泉、醴泉、蒙泉、涵泉、琥珀泉、抱璞泉、游泉、玻璃泉等。身在此山中，亦皆潺潺有声，淙淙作响，犹如弦音出韵，楚楚动听。

这里还有许多供人观赏的池塘，如华法池、白龙池、放生池、明月池、统军池等，面积不大，形状各异。确有“半亩方塘一镜开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”的景象。这里还有许多宽阔的湖面。较大的有位于琅琊山西北部的城西湖，水面面积为十一点五八平方公里。山南侧有红花湖和东部的凤凰湖，深秀湖则位于醉翁亭与琅琊寺之问。

琅琊山最著名的人文景观是醉翁亭。醉翁亭位于琅琊山东麓，是我国的四大名亭之一。醉翁亭之所以能够名扬天下，正因为它是北宋年问遗存下来的文物古迹。据记载，公元1045年冬10月至1048年春3月，欧阳修由河北路都转运按察使被贬为滁州知州时，山僧智仙同情欧阳修四十岁自称“醉翁”，遂以此名建亭，日：“醉翁亭”。欧阳修写有《醉翁亭记》一文传世，因其音韵铿锵，脍炙人口，历经九百年辗转吟诵，由此而使醉翁亭名声便传遍南北，孺妇皆知。

百乌投火之谜

在云南西部，大理北边有一座神奇的山，这座神奇的山坐落在云南西部洱源县境内，位于洱源县城西南约二十公里。每年秋季，如果遇上刮风起雾的夜间，形态各异、色彩缤纷的鸟儿便会成千上万地飞来此山。当地人在山坡上燃起篝火，鸟儿就会被火光吸引，着魔似地在火堆周围飞翔、盘旋，甚至冲进火堆。即使人们用网捕捉，用竹竿扑打，鸟儿也不会飞走。这座山有什么吸引力，使得成千的鸟儿同时飞来?平时怕人的鸟儿为什么会被火光吸引，即使遭人捕杀也不飞走?

关于为什么每年秋天有大量鸟类出现在此地，趋光扑火，当地有一个动人的传说。很久以前，山林木葱郁，繁花似锦。山泉淙淙，每年中秋前后，百鸟飞来此山朝觐鸟中之王——凤凰。有一次，鸟儿们正在与凤凰歌舞欢宴之时，天气骤变，霎时间阴云密布，漫天飞雪，寒冷难耐，作为鸟中之王的凤凰，并不急于逃命，而是毅然拔下自己的羽毛分发给众鸟御寒，组织它们迅速逃离。结果百鸟逃离险境，凤凰因拔光羽毛无力抵抗暴风雪的侵袭，孤寂地冻死在山顶上。从此以后。每年的农历八、九月，百鸟便飞来此山哀悼凤凰。尤其是没有月光、浓雾弥漫的夜间，各种各样的鸟在空中低飞盘旋，不时传来凄厉急促的鸟鸣声。因此此山又名鸟吊山。此时好事者便在山坡上燃起火堆，鸟儿破雾飞近火光，被人们捕获。被捕的鸟大多嗉囊中无食，人们又传说它们是为哀悼凤凰而节食，更为这个动人的传说增添了几分伤感的色彩。

捕捉山上被火光吸引而来的鸟在云南许多地方也出现过。在一些奇特的山坡垭口，每年秋季八月中秋前后，有大量的鸟类出现飞过。如果遇上没有月亮，刮起南风的夜晚，人们便纷纷上山，在这样的山坡垭口烧火、点灯，鸟几便会被灯光、火光吸引，趋光前来。由于在浓雾中鸟类飞得很低很慢，这时候捕鸟的人用竹竿打，用树枝驱赶，捕杀飞到火光前的鸟类。

鸟吊山位于在云岭余脉罗坪山、苍山和哀牢山一线，沟谷、坝子山之间的相对高差较大，常在五百至一千五百米之间。秋季候鸟向南迁飞时是从北向南，与沟谷及坝子的走向大体一致。而大多数迁徙鸟类的飞行高度在三四百米之间，当它们飞行中突然遇到高大山体，必然沿山坡向上飞行，试图越过地理障碍。宽阔的平坝或沟谷对鸟类起到了引导作用，来自不同方向的鸟类因为坝和沟谷的地形限制和引导而集中到了山坡、r口附近，形成鸟类迁飞的特殊通道。

许多鸟类学家认为，鸟类迁徙飞行是以地面山川流、海岸线或空中的月亮、星辰为导航标志。迁徙鸟类大多数是白天觅食休息，夜间飞行。月明星稀、天气晴朗之时，飞行高度高，飞行速度也较快。当阴雨天或大雾弥漫之时，飞行高度降低，飞行速度减慢。特别是大雾弥漫的夜间鸟类因迷失方向，便有趋光习性，它们会朝着光源飞行。云南秋季常受季风控制，滇东受东南季风，滇西受西南季风影响，它们分别从印度洋和北部湾带来大量水汽，遇到高大山体，气流抬升，气温下降，夜间多在山腰山顶地带冷凝成雾，持续到次日清晨方散去。在这种情况下，鸟类就会迷失方向，如果有光源出现，它们便会急不可待地飞向前去。此时它们很容易被人们燃起的火引诱捕捉。

1958年秋天，鸟吊山旁山坡上一幢房屋失火，恰好是五月有雾的夜晚，扑救不及，熊熊火光吸引子许多鸟儿飞来，在火光附近徘徊飞翔，人们这下才知道原来此地是一处可以烧火打雀的山。从此之后，年年秋季都有人来此打鸟。据说文革期间，曾有一夜打死的鸟类用麻袋装，整整装了七辆手扶拖拉机的历史记录。

像鸟吊山这样的“打鸟山”云南共有三十多处，已记录到迁飞鸟类一百三十余种，每年死于打鸟山的鸟类粗略估计将近一百万只。过去人们燃火捕鸟是因为没有环保意识和法律约束，然而在有了一系列的法律、法规之后，这种不文明的行为依然不能被有效地制止。以巍山县而言，县政府曾发布过禁止打鸟的通告，1997年鸟类环志工作期间还出动了森林武警劝阻、制止群众打鸟。一些鸟类专家也曾深人到村子中向人们宣传保护鸟类和鸟类环志的意义。然而1998年秋天，又有不少群众捕鸟，政府不得不再次派遣武警战士执勤。

云南各地打鸟不能禁止的原因，主要在于许多。打鸟山”位于两县交界之地，多为少数民族居住地区，环保意识缺乏，意识不到保护鸟类的重要性，加之山区缺乏娱乐活动，有人把打鸟作为一种娱乐，觉得好玩而已。看来，如果当地绝大多数群众的环保意识还不能被唤醒，那么用不了多少时候，这些本应该是“鸟儿的天堂”的山就会成为血淋淋的鸟类屠宰场，人们将再也看不到鸟儿齐聚鸟吊山的景观了。