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可是，奇怪的是，有一个也列入《奸臣传》中，被当朝众人痛恨的宰相韩怩胄却在当政的14年里，矢志抗金，收复失地，并亲率大军北伐……此人是忠是奸?令后人难以诠释。

翻开《宋史·韩伲胄传》，从开头到结尾，几乎全是他的劣迹。以至于“右正言黄度欲劾胄……。朱熹奏其奸……彭龟年请留熹而逐伲胄。”可见，他当时已是怨声载道，“众恶归焉了”。

据说，韩伲胄有五大罪状：

其一是无功受禄。韩伲胄是皇后的亲叔叔，有人说他：“汝外戚也，何可以言功?”认为他是靠着侄女的皇后地位而升迁，靠着拥立宁宗皇帝而上台的。

其二是独断专行。说他一旦得势，就权欲薰心，用人、用权完全不把别人放在眼里。

其三是自作主张。说他常常背着皇上，私自处理政事，作威作福。

其四是耍弄手腕。“以势利益士大夫之心”，拉拢、启用辛弃疾等主张抗金的名流。

其五是不自量力。说他轻率北伐，欲争功巩固自己的地位，结果战败，权奸误国。

除此而外，就无具体的劣迹了。

那么，他为什么遭到众人的攻击呢?

原因一是受杨皇后忌恨。

韩伲胄本来是皇后的亲叔叔，有皇后作靠山，韩怩胄在皇帝面前办事就顺利多了。可是他的侄女韩皇后不久便死了。韩伲胄欲立曹美人为皇后，而宁宗却立了杨妃为后。杨妃有心计、有手腕，暗中了解了立后的细节，便对韩伲胄心生怨恨。韩饨胄在后宫凭添了一个强大的敌人。

原因二是受主和派敌视。

韩伲胄是主战派。而在南宋小朝廷里，大部分都是主和派：他生活在一大群与自己政见根本不同的朝臣之间，势单力薄。当时的情况是，“忠臣义士斥死南方，而天下之气惰矣。”因此，他策划收复旧山河，就必然遭到反对甚至敌视。

原因三是与“伪学党人”结怨。

朝臣朱熹是当代大儒，他提倡道学，学生遍及朝野，影响很大，而韩伲胄斥责朱熹的学术是“伪学”，贬斥了一批“伪学党人”，这就得罪了朱熹。与这帮有权有势、有帮有派，并且会吟诗作画的学者结了怨。

总之，他的敌人不只是金人，还有他身边的同僚，众口铄金，积毁销骨，韩佗胄注定没有好下场。

细读《宋史·韩伲胄传》，人们会发现，除了恶意的弹劾与主观的鄙薄、上纲上线的攻击外，根本找不到他作奸犯科的史实，有的倒是他处心积虑、筹划北伐的记载。

如，他为岳飞平反。

岳飞的冤狱已经60多年了。无人为其伸张正义。而韩伲胄在嘉泰四年，追封岳飞为鄂王，使岳飞冤案彻底得到了昭雪。开禧二年，他又主持了削去已死的卖国贼、大奸臣秦桧的王爵，把秦桧“忠献”的谥号改为“缪丑”，把秦桧永远地钉在历史的耻辱柱上。大快人心。其实这也是为他的北伐抗金做了舆论准备。

又如，他无情打击投降派。

他斥道学为“伪学”，把反对抗战，对抗战前途持怀疑态度的人斥为“逆党”，予以无情打击。这在苟且偷安的南宋王朝里，简直是一场地震。畏敌如鼠的投降派日子难过。应该说，这也是他为北伐做的思想和组织准备。

然而，他的北伐失败了，他也因此而送了命。

1203年，金国国力衰弱，民不聊生，北方又为蒙古所困，正是南宋收复失地的好机会，于是韩伲胄决定北伐。

开禧二年，他的北伐在两淮和京西地区打响。刚开始，捷报频传。因为是不宣而战，很快收复了泗洲、新息、褒信、虹县等地。可是，因为他对双方实力估计不足，谋划不周，在宿州遇了强敌。北伐军久攻宿州不下，又逢**雨连绵，大军露宿野外，困苦不堪。结果，金兵出城反攻，宋兵大败。金兵乘胜追击，一直打到长江岸边，形成南北僵持局面。北伐以战平结束。

令人费解的是，此时南宋朝廷却提议“议和”了，并答应J，金国的五项条件：“一割两淮，二增岁币，三犒军金帛，四取陷没及归正人，五取韩伲胄首级。”这不仅使国家备受屈辱，财富流失，而且又一次地丧失了战胜金国的机会。

1207年9月Ii日，韩伲胄上朝，被禁军将领夏震带兵捉拿，旋即斩首。1208年，宋朝把韩伲胄的首级送于金国求和。北伐彻底失败了。韩佗胄不是死于北伐的战场上，而是死于投降派的阴谋。

值得玩昧的是，金国拿到韩伲胄的人头之后，却赠他个“忠谬侯，的谥号，并厚葬了他。“忠’’指的是心地刚贞，“谬”指的是决策失误。金人比宋人清醒多了啊!

韩伲胄是忠?是奸?相信后人会看得清清楚楚的。

皇帝尊称“万岁”之谜

我们常在电视上看见大臣称颂皇帝时大呼“万岁”。在中国封建社会里，“万岁”一词是最高统治者的代名词。“万岁”是皇帝的专有称谓，除了皇帝，谁也不敢将自己与“万岁”联系起来。据说北宋大臣寇准出行，途中遇到一个精神病患者“迎马呼万岁”，此事被寇准的政敌上书告发，结果寇准被罢去了同知枢密院事的职位，降至青州任知州。就连明朝权倾朝野的大宦官魏忠贤，也只敢以“九千岁”自居。可见“万岁”这一称谓是被“万岁爷”独占的，一般人是绝对不能使用这个称谓的。那么“万岁”何时用作皇帝的专称的呢?

根据学者的考证，“万岁”这个词本来不是皇帝专用的。很久以前“万岁”只是表示人们内心喜悦和庆贺的欢呼语。在西周、春秋时，人们常用“万年无疆”、“眉寿无疆”等作为颂词和祝福语，传递喜悦与彼此间的祝福。如我国最早的诗歌总集《诗经》中有这样的诗句：“脐彼公堂，称彼篁觥，万寿无疆”，这里的“万寿无疆”，就是人们经过一年的辛勤劳作后，举行欢庆仪式上举杯痛饮时发出的欢呼语。此外，西周金文中也有很多这类文字，如“唯黄孙子系君叔单自作鼎，其万年无疆，子孙永宝享”。那时也不是用于对天子的赞颂，表示的只是传之子孙后代之意。随着时间的发展，后来这些颂词、祝福语发展和简化成“万岁”一词。战国时期，人们还在频繁地使用“万岁”一词。“万岁”还没有成为身份的象征。上至诸侯王，下至百姓都在使用它。而且这时“万岁”一词在不同场合还有不同的意思。这～时期，“万岁”有一种意思，即作为“死”的讳称。如《战国策》载，楚王游云梦，仰天而笑日：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣?”据史书上记载，孟尝君曾派门下食客冯谖，前往封邑薛（今山东滕州南）收取债息。但有些贫民实在无力还息，于是冯谖便自作主张，“因烧其券，民称万岁”。可见那时的“万岁”只是一种欢呼语。

那么，“万岁”一词究竟在什么时候归帝王专用呢?史学界意见并不一致，说法不一，有的认为是到秦汉以后，臣子朝见国君时时常呼“万岁”，但这时还不是皇帝唯一称呼。如汉朝礼仪规定，对皇太子亦可称万岁。当时皇族中还有以“万岁”为名的，汉和帝的弟弟就叫“刘万岁”。从汉到唐，人臣称“万岁”的事例，也是不绝于书。到了宋朝，皇帝才真正的不许称他人为“万岁”。

还有一种意见认为，汉武帝独尊儒术，“万岁”才被儒家定于皇帝一人的。据说，有一次，汉武帝出外巡游，来到雄伟巍峨的华山，爬到山顶后，一行人在一个庙前休息，突然传来有一种苍老凝重的声音连喊了三声：“万岁!万岁!万岁!”，随从们急忙去四处查看，却发现没有什么人，因为皇室出游的地方是不许一般人前来的。庙里的主持说：“刚才这三声万岁是山神的呼喊，是对天子的到来表示臣服啊!”汉武帝十分高兴，于是诏令天下人以后不能随便用“万岁”的称呼，只能用在皇帝身上。（《汉书》上就写着，元封元年春正月，武帝诏日：“朕用事华山，……在庙旁吏卒成闻呼万岁者三。”十五年后，汉武帝又旧事重提：“幸琅邪，礼日成山。……山称万岁”。汉武帝的意思是连山神、山石都得喊他万岁，臣民岂能不呼?从此，宫廷里，宝殿前，“万岁”之声不绝于耳，既然这种称谓已为皇帝独有，其他的人若再用就是对皇帝大不敬，要受严惩的。

到宋朝，“万岁”已经绝对成为“万岁爷”的尊称了。除了皇帝，绝对不允许任何人称“万岁”。“万岁”之称人臣决不可染指。一般百姓如果称了“万岁”，后果更不堪设想。大臣被人误称万岁，要受降职处分，北宋大将曹利用从子曹讷，一次喝醉了酒，“令人呼万岁”，被人告发，杖责而死。

由此可见“万岁”这一称谓是逐步演化成为封建帝王的专称。在这漫长的历史中，至于究竟何时“万岁”被皇帝独占，还是值得进一步探讨的。