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应帝王（第1页）

应帝王

【原文】

啮缺问于王倪①，四问而四不知。啮缺因跃而大喜②，行以告蒲衣子③。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏④。有虞氏其犹藏仁以要人⑤，亦得人矣，而未始出于非人⑥。泰氏其卧徐徐。其觉于于⑦，一以己为马，一以己为牛。其知情信⑧，其德甚真，而未始入于非人。”

【注释】

①啮缺、王倪：皆为虚拟人物。

②因跃而大喜：读为“因大喜而跃”。

③行以告：去告诉。蒲衣子：虚拟人物。

④有虞氏：即舜。泰氏：传说中的上古帝王。

⑤要人：要结人心。

⑥非人：指物，与人相对的外物。

⑦于于：安闲的样子。

⑧知：同“智”。情：实。

【译文】

啮缺向王倪请教，问了四次，王倪都回答说不知道。啮缺因此高兴得跳了起来，把这事告诉蒲衣子。蒲衣子说：现在你才知道了吧，有虞氏不如泰氏。有虞氏还心怀仁义，以此要结人心，虽然也获得了人心，却未能超然物外，而泰氏睡眠时呼吸舒缓，醒来时悠闲自在，任人把自己称为马，或是牛，他的心智真实不虚，他的品德纯真高尚，丝毫没有受到外物的牵累。”

【原文】

肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女①？”

肩吾曰：“告我，君人者以己出经式义度②，人孰敢不听而化诸？”

狂接舆曰：“是欺德也③，其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外乎④？正而后行⑤，确乎能其事者而已矣，且鸟高飞以避矰弋之害⑥，鼣鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患⑦，而曾二虫之无知？”

【注释】

①日中始：虚拟人物。女：同“汝”，你。

②君人者：国君。经、式、义、度：皆谓法度。义，读为“仪”。

③欺德：虚伪骗人的言行。

④治外：指用“经式仪度”来治理人的外表。

⑤正而后行：自正而后化行天下。此“正”指无为。此“行”指自然。

⑥矰弋ｙì：捕鸟的器具。矰是鸟网，弋是系有丝绳的箭。

⑦鼷（ｘī）鼠：小鼠。熏凿：谓烟熏和挖掘。

【译文】

肩吾见到狂接舆，狂接舆说：“日中始对你都说了些什么？”

肩吾说：“他告诉我，那些做国君的，凭一已的想法制定各种法规，人们谁敢不听而归服呢？”

狂接舆说：“这是虚伪骗人的做法。他这样去治理天下，就如同在大海里开凿河道，让蚊虫背负大山一样，圣人治理天下，难道是用法度来约束人们的外表吗？圣人是先端正自己，而后才去感化他人，任凭人们能够做的事情去做就是了。譬如鸟儿知道高高飞起来躲避罗网弓箭的伤害，鼷鼠知道深深藏在神坛下的洞穴中来避免烟熏挖掘的祸患，这难道能够说鸟和鼠是无知的吗？”

【原文】

无根游于殷阳①，至蓼水之上②，适遭无名人而问焉③，曰：“请问为天下。”

无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也④！予方将与造物者为人⑤，厌则又乘夫莽眇之鸟⑥，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野⑦。汝又何帠以治天下感予之心为⑧？”

又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

【注释】