北派小说网

02（第1页）

02

【译文】

黄帝要到具茨山去拜见大隗，天刚亮就出发，昌宇做陪乘，张若、謵朋在车前导引，昆阍、滑稽跟随在车后。到了襄城的郊外，七位圣人迷失了方向，也没有人可以问路。刚好碰到一位牧马少年，于是便请他指向，说：“你知道具茨山怎么走吗？”少年问答：“知道。”

又问：“你知道大隗在什么地方居住吗？”

少年回答：“知道”。

黄帝说：“这位少年真不简单！不仅知道具茨山怎么走，还知道大隗居住在什么地方。那么，请问你知道治理天下吗？”

少年说：“治理天下就像牧马一样，我又何必多管闲事呢？我小时候独自游玩在人间，碰巧害了一场头昏眼花的病，于是有位长者教导我说：‘你乘坐当天的车去襄城的郊外玩吧。’现在，我的病已经有了好转，我的精神境界已经悠游在尘世之外了。至于治理天下就像牧马一样，我又何须多管闲事呢？”

黄帝说：“治理天下，当然不是你的事。尽管如此，我还是要问你请教，到底该怎样治理天下。”

黄帝又问。

少年说：“治理天下，和牧马有什么不同！也就是驱除那些害群之马罢了！”

黄帝听了，叩头触地，口称“天师”，方才离去。

【原文】

知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐，察士无凌谇之事则不乐①，皆囿于物者也②。

招世之士兴朝③，中民之士荣官，筋力之士矜难④，勇敢之士奋患，兵革之士乐战，枯槁之士宿名⑤，法律之士广治，礼教之士敬容，仁义之士贵际。农夫无草莱之事则不比⑥，商贾无市进之事则不比。庶人有旦暮之业则功，百工有器械之巧则壮。钱财不积则贪者优，权势不尤则夸者悲。

势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。此皆顺比于岁⑦，不物于易者也⑧。驰其形性⑨，潜之万物，终身不反⑩，悲夫！

【注释】

①凌谇：凌辱，责骂。

②囿：局限。

③招世：招摇于世，喻指上等人才。

④矜难：矜，自夸。矜难即自称能解除别人的困难。

⑤宿名：持守自己的名节。

⑥比：和乐。

⑦顺比于岁：见风使舵，不讲原则。

⑧不物于易：拘泥于一事一物，无力改变，史克制自己。

⑨形性：身心。

⑩反：通“返”，返归自然本性。

【译文】

善于谋划的人没有思虑上的变易与转换便不会得到快乐，善于辩论的人没有丝丝入扣的辩论就不会感到快乐，严察苛刻的人如果没有对别人的欺凌与责问就不会感到快乐，这些都是受到外物的拘限与束缚的人。

招引贤才的人振兴朝政，善于治理百姓的人把做官当作荣耀，身强力壮的人以排忧解难为自豪，英勇于畏的人遇上祸患总是冲锋陷阵，全副武装的人喜欢征战，隐居山林的人只保守名声，研修法制律令的人一心推广法治，讲求礼乐的人注重仪容，施行仁义的人看重了际交往，农夫没有除草耕耘就不能安居乐业，商人没有贸易买卖就无所事事，百姓只要有短暂的工作就会兢兢业业，工匠只要有器械的技巧就会跃跃欲试。贪婪的人钱财积攒得不够总是忧愁不乐，私欲很盛的人权势不高便会悲伤哀叹。仪仗权势掠夺财物的人热衷于变故。这些人一旦遇时机就会行动，永远都不能够做到清静无为。

全身心地投入追逐并且沉溺于外物的包围之中，一辈子也不会醒悟，不知返回人的自然本性，实在是可悲啊！

【原文】

庄子曰：“射者非前期①而中，谓之善射，天下皆羿也②，可乎？”惠子曰：“可。”庄子曰：“天下非有公是③也，而各是其所是④，天下皆尧也，可乎？”惠子曰：“可”。庄子曰：“然则儒、墨、杨、秉⑤四，与夫子为五，果孰⑥是邪？或者若鲁遽⑦者邪？其弟子曰：‘我得夫子之道矣，吾能冬爨⑧鼎而夏造冰矣，’鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动未始异于声，而音之君已。且若是者邪？”惠子曰：今夫儒、墨、杨、秉，且方与我以辩，相拂⑨以辞，相镇⑩以声，而未始吾非（11）也，则奚若（12）矣？”庄子曰：“齐人蹢（13）子于宋者，其命（14）阍也不以完，其求钘钟（15）也以束缚，其求唐子（16）也而未始出域，有遗类（17）矣！夫楚人寄而蹢阍者，夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑（18）而足以造于怨也。”

【注释】

①前期：预定目标。

②羿：人名，即后羿，也作夷羿，是著名的射手。

③公是：共同认可的是非标准。

④各是其所是：各人肯定自己所认为是对的。