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外物（第4页）

②出薪：打柴。

③反：通“返”。

④修上而趋下：修，长。趋，同“促”，短促。即上身长下肢短。

⑤末偻而后耳：末偻，背微曲。后耳，耳朵向后贴。

⑥视若营四海：形容目光远大，胸怀天下的样子。

⑦去汝躬矜与汝容知：躬矜，矜持的态度。容知，智者的容貌，面孔。这句话的意思是说，放下你傲慢矜持的架子，也不要一脸智者的样子。

⑧蹙然：局促不安的样子。

⑨不忍一世之伤而骜万世之患：骜，轻视。忽视。不忍一世的伤害而忽视了万世的祸害。

⑩抑固窭（jù）：抑，或，还是。固，本来。窭，浅陋，不足。

（11）惠以欢为骜：以施惠于人而讨得别人的欢心为自豪。

（12）中民之行进焉耳：中等的人才所做的事情罢了。

（13）隐：私。

（14）两忘而闭其所非誉：把尧之是和桀之非两者都忘掉，关闭自己对非的思虑。

（15）反无非伤：反归本性，无所伤害。

（16）动无非邪：让外在的事物扰动心理宁静的事，都是邪门歪道。

（17）踌躇：不得已而为之。

（18）载：行动，有意从事。

【译文】

老莱子的弟子出去打柴，碰到了孔了，于是回来告诉老师说：“那里有个人，上身长下肢短，背稍微有点儿驼，耳朵向后贴在头两边，一副目光远大，胸怀天下的样子，不知道他是哪个贵族之家的人？”

老莱子说：“他是孔丘。你去喊他过来。”

孔子于是来到了老莱子跟前。

老莱子对孔子说：“丘啊！放下你矜持的架子的你的智者的派头，就可以成为君子了。”

孔子揖让而退，一脸局促不安地问道：“我的学业可有长进吗？”

老莱子说：“你忍心一代人受损害却忽视了万世以后的祸害，到底是因为你本来就浅陋呢，还是在谋略智慧方面赶不上呢？以施惠于人以讨得别人的欢心为自豪，却忽视了终身的耻辱，这是只是中等人才所做的事情罢了！以声誉为号召呼朋引类，结合到一直后却相互谋私利。与其赞誉尧而非议桀，不如把两者都忘掉。返归本性也就与物无伤，让外物搅扰得心神不安反而走上了歪门邪道。圣人总是在不得已的情况下才去从事某种事业，所以总是成功。为什么你总是要有目的、有意识地努力做事，结果却往往显得有些骄矜呢！”

【原文】

宋元君①夜半而梦人被发窥阿门，曰：“予②自宰路之渊，予为③情江使河伯之所，渔者④余且得予。”元君觉，使人占⑤之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：”令余且会朝。”明日，余且朝，君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺。”君曰：“献若之龟。”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳⑥龟，七十二钻⑦而无遗策。仲尼曰：“神龟能见⑧梦于元君，而不能避余且之”网；知⑨能七十二钻而无遗策，不能避剖肠之患，如是，则知有所困，神有所不及也，虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹞鹈鹕⑩。去小知而大知明，玄善而自善矣。婴儿生无石（11）师而能言，与能言者处也。”

【注释】

①宋元君：宋国国君宋元公，名佐。《田子方》有“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖下立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴赢。君曰，‘可矣，是真画者也。’”被：通披。阿门：偏门。

②予：我，自：从。宰路：渊名。

③为（wēi）：做。清江，与浊江对比而言，一说扬子江。河伯：河神，即《大宗师》中说的“冯夷得之以游大川”的河神，也是《秋水》中“河伯始旋其目，望洋向若而叹”的河神。

④渔者：打鱼的人。余且：打鱼人的人名。

⑤占：占梦。

⑥刳（kū）：剖空。

⑦钻：占卜。