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列御寇（第3页）

来国有个叫曹商的，为宋君偃出使秦国。刚去时，获得几辆车子。秦王喜欢他，增加车子百辆。返回宋国，见到庄子，说：“住在穷里狭巷，贫苦地靠织鞋而生，搞得面黄肌瘦，这是我所短缺的；一旦使万乘之君主觉悟而使随从的车子增加到百乘，这是我的长处。”庄子说：“秦王有病召请医生，破除痈疽溃散痤疮的可以得车一辆，舔痔疮的可以得车五辆，所医治的愈卑下得的车愈多。你难道治疗他的痔疮了吗？为什么你得到的车这么多呢？你走吧！”

【原文】

鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲尼为贞干①，国其有瘳乎？”

曰：“殆哉圾②乎！仲尼方且饰羽而画，从事华辞，以支为旨③，忍性以视民而不知不信；受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女与？予颐与④？误而可矣。今使民离实学伪，非所以视民也，为后世虑，不若休之。难治也。”

施于人而不忘，非天布也⑤。商贾不齿，虽以事齿之，神者弗齿。

为外刑者，金与木也⑥；为内刑者，动与过⑦也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内刑者，阴阳食之⑧。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。

【注释】

①贞干：栋梁。

②圾：通“岌”，危。

③以支为旨：以支节为要旨。

④彼宜女与？予颐与：彼，指仲尼。与，欤。颐养。本句的大意谓：他适宜于你吗？让他安养人民吗？

⑤非天布也：不是上天的布施之道。

⑥金与木也：金，谓刀锯釜钺。木，谓捶楚桎梏。

⑦动与过：动，谓心之摇作。过，谓事之悔尤。

⑧阴阳食之：阴阳两气交相剥食。

【译文】

鲁哀公颜阖问道：“我想推荐孔子为栋梁之才，国家有希望了吧？”

颜阖说：“危险啊危险！孔子正热心雕琢文饰，追求华丽的辞章，把枝节当主干，矫饰自然性情以夸示于民众，不明智也不诚信，让他的内心被这些虚情主宰，怎么能领导人民呢！孔子果真适合你吗？或者他真能恩惠人民吗？那一定会误事的。让人民背离朴实而学类伪，这不是教化人民的办法，为后世着想，不如尽早放弃这个打算。孔子是很难治理好国家的。”

施惠于人却总放在心上，这还不是自然无私的布施。这种行为商人都瞧不起，虽然有时不得已民与人谈论，但内心还是看不起的。

对体外的刑罚，是刀斧和枷棒；对内心的惩罚，则是内心的烦乱和行动的错。小人的皮肉之刑，是用刀斧枷棒拷问；小人的内心惩罚，则是阴阳二气的交相剥食。能够免于内外刑罚的，只有真人才能做到。

【原文】

孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益①，有长若不肖，有顺懁而达②，有坚而缦③，有缓而釬④，故其就义若渴者，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则。杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”

正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！如而夫⑤者，一命而吕钜⑥，再命而于车上儛⑦，三命而我诸父⑧，孰协唐许⑨！

贼莫大乎德有心而心有睫⑩，及其有睫也而内视，内视而败矣。凶德有王，中德为首，何谓中德？中德也者，有以自好也而吡（11）其所不为者也。

穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢，八者俱过人也，因以是穷。缘循、偃佒、困畏不若人12，三者俱通达。知慧外通，勇动多怨，仁义多责。达生之情者傀，达于知进肖，达大命者随，达小命者遭。

【注释】

①貌有愿而益：愿，谨厚。益，通“溢”，骄溢。

②顺懁（juàn）而达：外貌圆顺而内心直达。

③缦：同“慢”。

④釬：“悍”的假借字。

⑤而夫：即凡夫。

⑥吕钜：骄矜貌。

⑦儛：作“舞”。

⑧名诸父：称呼叔伯的名号。

⑨孰协唐许：谁能同于唐尧许由的禅让之内。

⑩心有睫：居心让人看到。

（11）吡：訾，讥诮中。

（12）困畏不若人：指与人谦下无争。

【译文】

孔子说：“人心比山川还要险恶，比探知天象还要困难。自然尚有春夏秋冬和早晚变化的一定周期，人却貌容忠厚而情感内敛。有的人貌似淳厚而行为骄溢，有的人实为长者而形貌不副，有的人外貌圆顺而内心刚直，有的人外貌坚实而内心散慢，有的人表面舒缓而内心焦躁。所以人们趋义急如干渴，弃义急如避热。因此君子总是让他远离来观察他是否忠诚，让他近身来观察他是否恭敬，让他处理繁难的事务来观察他的才能，向他突然提问来观察的心智，与他紧急期约来观察他的信用，把财物托付货仓他来观察他的廉洁，告诉他危难的处境来观察他的节操，让他喝醉来观察他的仪态，使男女杂处来观察他的色态。观察这九种征验，不好的人也就能挑捡出来了”。