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列御寇（第2页）

③相捽：相争扭。

④遁：此处作“违”解。

【译文】

郑国有个名叫为缓的人在裘氏这个地方读书，只用了三年就成了儒生，像河水滋润沿岸的土地一样施惠乡里，泽及三族，并让他的弟弟成为墨家的学人。儒、墨相互争辩，缓的父亲则站在墨家一边。十年后缓自杀了，他的父亲梦见他说：“让你的儿子成为墨家的是我，为什么不到我的坟前去看看，坟茔上的秋柏树已经结果了。”

造物主赋予人们的，不是才智而是自然本性。他的天性使他成为墨家学人。缓总认为自己与众不同而轻侮他的父亲，就像齐人自以为挖井有功而与饮水之人扭打一样。这样看来，今天的人都像缓这样的人了。自以为本该如此，在有德的人看来这是不明智的做法，更何况在有道的人看来呢！在古时候的人看来，这是违逆天理的刑罚。

圣人安于自然，不安于人为；众人安于人为，却不安于自然。

庄子说：“了解道容易，不去谈论却难。了解了道却不妄加谈论，这合于自然；了解了道却信口谈论，这属于人为。古时候的人，顺应自然而不追随人为。”

【原文】

朱泙漫学屠龙于支离益①，单②千金之家，三所技成而我所用其巧。圣人以必不必③，故无兵；众人以不必必之，故多兵；顺于兵，故行有求④。兵，恃之则亡。

小夫之知，不离苞苴竿牍⑤，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物⑥，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始而甘瞑乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛，而不知大宁！

【注释】

①朱泙漫、支离益：均为人名。

②单：“殚”的假借字。尽也。

③以必不必：把必然的事理视为不必然。比喻心胸豁达，不固执。

④顺于兵，故行有求：兵，泛指纷争。求，贪求。

⑤苞苴竿牍：指应酬交际。

⑥兼济道物：兼济天下，辅导群生。

【译文】

朱泙漫向支离益学习屠龙的手艺，耗尽了千金家产，三年学成却没有地方施展他的手艺。圣人不把必然的事当真，所以没有纷争；众人把不必然的事情当必然，所以纷争风起，顺纷争走，所以有贪求的行为。纷争，依恃它就会灭亡。

普通人的心智，离不开交际应酬，把精神消耗在浅薄的事物中，还幻想普济天下，引导众物，以达到物我两忘的境界。像这样是为宇宙形体所迷惑，劳累形体不识太初的真理。像那至人，精神归向于无始的境界，沉缅于无何有之乡。水流于无形，自然流在虚寂的境界。可悲啊！这些普通人反将心智用在琐碎的小事上，而不知道大宁的境界。

【原文】

宋人有曹商者①，为宋王②使秦。其往也，得车数乘；王说③之，益④车百乘。反⑤于宋，见庄子曰：“夫处穷阎⑥厄巷，困窘⑦织屡，槁项⑧黄诚者，商之所短⑨也；一⑩悟万乘之主而从车百乘者，商之所长（11）也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈（12）溃痤者得车一乘，舐痔（13）者得车五乘，所治愈下（14）得车愈多。子岂治其痔邪（15），何得车之多也？子（16）行矣！”

【注释】

①曹商：人名。

②宋王：宋君偃。

③说：通悦。

④益：增加。

⑤反：通返。

⑥穷间：贫穷僻里。厄巷：狭巷。

⑦困窘，贫苦。织屡，织鞋，做鞋。

⑧槁项：干枯的脖子。馘（xù）：脸。

⑨短：短处。

⑩一：一旦。悟：使。。觉悟。

（11）长：长处。

（12）痈：多个脓头的毒疮。痤（cuó）：痤疮，粉刺。一说疽。

（13）舐（shì）：舔，痔，痔疮。

（14）下：卑下。

（15）岂：难道。

（16）子：你。行：走。

【译文】