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应帝王（第3页）

明日，列子与之见壶子，出，而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉⑧。”

列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文⑨，萌乎不震不止⑩。是殆见吾杜德机也（11）。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。出，而谓列子曰“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣（12）！全然有生矣！吾见其杜权矣（13）！”

列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤（14），名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也（15）。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。出，而谓列子曰：“子之先生不齐（16），吾无得而相焉。试齐，且复相之。”

列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以太冲莫胜（17），是殆见吾衡气机也（18）。鲵桓之审为渊（19），止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名（20），此处三焉（21）。尝又与来。”

明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已来矣，已失矣，吾弗及已。”

壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇（22），不知其谁何，因以为弟靡（23），因以为波流，故逃也。”

然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴（24），块然独以其形立。纷而封哉（25），一以是终（26）。

【注释】

①神巫：精于祈祷降神、占卜吉凶的人。季咸：事见《列子·黄帝篇》。

②心醉：指迷恋、折服。

③壶子：名林，号壶子，郑国人，是列子的老师。

④“众雌而无雄”二句：喻有文无实不能称为道。

⑤而：通“尔”，你。道：指列子所学的表面之道。亢：同“抗”，较量。

⑥信：伸。

⑦使人得而相汝：让神巫窥测到你的心迹，从而要给你相面。

⑧湿灰：喻毫无生气，死定了。

⑨乡：通“向”，刚才。地文：大地寂静之象。

⑩萌乎：犹“芒然”，喻昏昧的样子。萌，通“芒”。震：动。止：通行本作“正”，据《阙误》引江南古藏本改。

（11）杜：闭塞。德机：指生机。

（12）有瘳（ｃｈōｕ）：疾病可以痊愈。

（13）杜权：闭塞中有所变化。权，变。

（14）天壤：指天地间一丝生气。

（15）善者机：指生机。善，生意。

（16）不齐：神色变化不定。

（17）吾乡：当是“乡吾”的误倒，太冲莫胜：太虚之气平和无偏颇，无迹可寻。

（18）衡气机：生机平和，不可见其端倪。

（19）鲵（ｎí）：鲸鱼。桓：盘旋。审：借为“沈”，深意。

（20）渊有九名：《列子·黄帝篇》：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊。雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。”

（21）此处三焉：指鲵桓灾害水喻杜德机、止水喻善者机、流水喻衡气机。

（22）虚：无所执着。委蛇（ｙí）：随顺应变的样子。

（23）弟靡：茅草随风摆动。形容一无所靠。弟，读作“稊”，茅草类。

（24）雕琢复朴：去雕琢，复归于素朴。

（25）纷而封哉：谓在纷乱的世事中持守真朴纯一大道。封，守。