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剥卦二十三（第1页）

剥（卦二十三）

■原文

剥。不利有攸往。

初六剥床以足，蔑贞，凶。

六二剥床以辨，蔑贞，凶。

六三剥之无咎。

六四剥床以肤，凶。

六五贯鱼，以宫人宠，无不利。

上九硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

第4卦剥剥。不利有攸往。

■易理

文饰太过，就成了虚饰，从而侵蚀实质，就不免会产生剥落，所以接着是“剥”卦。剥卦上卦“艮”为山，下卦“坤”为地，极高的山随着在地上，有倾倒剥落的趋势。从整卦来看，下面五个阴爻，上面一个阳爻，阴多而阳少，有众阴剥一阳之象，所以命名为“剥”。此卦为消息卦，是指九月，九月为衰败的开始。可见衰败与外性有很大关系。

剥卦卦辞是说，当君子衰败时，小人得了势，此时君子只有顺其自然，谨慎隐忍，才可以改变衰败。

剥卦告诉我们，衰败是不可抗拒的，但衰败可以延缓，可以转移。

■易理活用：以智能和勇气面对衰败

《易经》说，“以贲之致饰于外，中诚不立，故易烂。如蒙虎皮之举，虽外观彪炳，一遇真虎，败败矣！此致饰之过，剥卦之由来也。”读剥卦，当知贵于早见，察于几微也。

《易经》说，“剥，不利有攸往。”如果衰败的气象明显暴露出来，衰败已是大势所趋，那只有顺其自然，谨慎隐忍，这样才可以延缓衰败。如果采取积极的行动，可能会不利，会加速衰败导致灭亡。

《易经》中剥卦的象曰：“顺而止亡，观象也。”这是应对衰败的金玉良言。顺应时势，静观其变。因为衰败，不宜有什幺举动，应该冷静地面对现实，看看今后会有什幺变化。在《易经》的思想中，世间的一切事物，都会有消长盈虚之象，这是自然的法则，所以我们不必慌乱、恐惧。

所以当衰败来临之时，我们不必惊慌地为了保身而与小人同流合污，或是铤而走险。只有隐忍，坚持纯正，这样等有了机会，才会有改变衰败的可能。

顺应时势，静观其变，这是面对衰败的智能；不慌乱、不恐惧，这是面对衰败的勇气。智能与勇气结合在一起，你就可以正视衰败，延缓衰败，转移衰败，才不致于在败衰中一蹶不振，终生后悔。

■活用实例：

明朝正德年间，朱宸濠起兵反抗朝廷。王阳明率兵征讨，一举擒获朱宸濠，立了大功。当时受到正德皇帝宠信的江彬十分嫉妒王阳明的功绩，以为他夺走了自己大显身手的机会。

于是，他散布流言说：“最初王阳明和朱宸濠是同党。后来听说朝廷派兵征讨，才抓住朱宸濠以自我解脱。”想嫁祸并捉住了王阳明，作为自己的功劳。在这种情况下，王阳明和张永商议道：“如果退让一步，把擒拿朱的功劳让出去，可以避免不必要的麻烦。假如坚持下去，不做妥协，那江彬等人就会狗急跳墙，做出伤天害理的勾当。”

为此，他将朱宸濠交给张永，使之重新报告皇帝：朱宸濠捉住了，是总督军门的功劳，这样，江彬等人便没有话说了。王阳明称病休养到净慈寺。张永回到朝廷，大力称颂王阳明的忠诚和让功避祸的高尚事迹。皇帝明白了事情的始末。免除了对王阳明的处罚。

断章取义：

小人得势，而且势力正旺，是衰败之象。王阳明面对这一状况，冷静应地，顺应形势将功劳让给了小人江彬，并隐忍自己，退避净慈寺休养，以此来保身，延缓了衰败，甚至，时来运转。一让，一退，尽显《易经》中“剥卦”的真理。