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需卦五（第1页）

需（卦五）

■原文

需。有孚。光亨，贞吉。利涉大川。

初九需于郊，利用恒。无咎。

九二需于沙，小有言，终吉。

九三需于泥，致寇至。

六四需于血，出自穴。

九五需于酒食。贞吉。

上六入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

第5卦需需。有孚。光亨，贞吉。利涉大川。

■易理

万物幼稚，就不能不养育，所以接着是“需”卦。“需”本意就是养育的意思。需卦的上卦“坎”为云，下卦“干”为天。云上升到了天上，只要等待阴阳调和，自然就会形成雨。“需”在这里被引喻为踌躇、等待。“孚”是信用。指这一卦得中又得正的“九五”，在形象上，中心充实，象征诚信。“贞”是“吉”的先决条件，由于等待所以占断是“吉”。需卦卦辞是说，“干”阳的前方是“坎”水，不能步行涉过，但由于干阳纯刚，具有实力，只要耐心等待，必会亨通地涉过大川。需卦告诉我们，在我们需要等待的时候，就耐心地等待，等待机会的来临，不让机会溜走。

■易理活用：抓住时机，不让机会溜走

《易经》告诉我们，云上升到了天空，只要等待阴阳调和，自然就会形成雨。就像你需要等待的时候，你就　等待，等待有利时机的来临。时机，就是机会。对于上升的云来说，它是在等待阴阳调和的机会，以形成雨。而对于人来说，就是要等待施展报负的机会，来获得成功。机会稍纵即逝，所以需要我们耐心地等待，此时的无为是为了将来的有为。但需要注意的是，等待来的机会并不一定能产生好的结果，有时会适得其反。

云等待阴阳调和以形成雨，若等来的是风，则会有被吹散的危险。人也是一样，等待来的可能会使自己陷入困境。

正像《易经》里所说，“入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。”等待的时候，进入了洞穴之中，来了三个不请自来的客人。对这三个14客人恭敬相待，最后会平安无事。进入了洞穴之中，实际上是处境不好，受到约束或管束，不便自由行动。不速之客，指不受欢迎的人，甚至是心怀敌意的人。三人，并不局限于三人，应该视为多人。来了众多的心怀叵测的人，自己本身又行动不便，处境不利，那是无法与来者抗衡的。怎幺办呢?如果以敌意相对，便会引火烧身；如果表现出诚意而以恭敬相待，最终得到的是平安。这叫以柔克刚，或者叫化敌为友。

所以说等待需要判断、需要选择，等待需要思危，等待需要坚持，等待需要应变。知道了这一些，我们就可以静待时机的来临，抓住时机，不让机会溜走了。

■活用实例：

美国曾经掀起淘金热潮。淘金生活异常艰苦，最痛苦的是没有水喝。人们一面寻找金矿，一面不停地抱怨嘀咕：“谁让我喝一壶凉水，我情愿给他一块金币。”

乙宣布：“谁让我痛饮一顿，龟孙子才不给他两块金币！”

丙发誓：“老子出三块金币！”在这种抱怨声中，亚默尔发现了机遇：如果将水卖给这些人喝，比挖金矿更能赚到钱。

于是他毅然放弃淘金，用挖金矿的铁掀去挖水渠，将水运到山谷，一壶一壶卖给找金矿的人。一起淘金的伙伴们都纷纷嘲笑他“不挖金子发大财，却干这种蝇头小利的买卖。”后来，那些淘金的人大多空手而回，很多人甚至忍饥挨饿、流落异乡，而亚默尔却在很短的时间

内靠卖水发了大财。

断章取义：

亚默尔发财的机遇并不是上帝赐给他一个人的：淘金者都深感没水喝的痛苦，人人都听到了那一片抱怨声，可是他们根本没有意识到这是机遇，甚至还嘲笑亚默尔的做法。生活中类似的事情还有很多很多。人们往往从表面上探寻成功的原因，归之于条件，而实际上起决定作用的是人的洞察力。亚默尔正是具有其它淘金者所没有的敏锐的洞察机遇的能力，决定了他能够发现、得到别人得不到的机遇。

机遇有的明显，有的隐蔽；有的长久，有的昙花一现；有的似是而非，有的似非而是。如果不认真细致地逐一审视、检查和筛选，是很难及时发现和抓住的。