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第二章 欧洲003（第1页）

第二章欧洲003

根据科学家实地考证，巨石阵最早是建于新石器时代后期，约公元前2800年，那里已建成了巨石阵的雏形一一圆沟、土岗、巨大的踵石和“奧布里坑群”。公元前约2000年开始是巨石阵建筑的第二阶段、整个巨石阵基本形成。这个阶段的主要建筑是蓝沙岩石柱群和长长的通道。巨石阵的第三期建筑最为重要，约在公元前1500年，这时建成了沙石圈和拱门，巨石阵已全部完工，这就是我们现在看到的雄伟壮齒的巨石阵遗址的全貌。需要指出的是：整个巨石阵的工程需要一百五十万个人工，而整个建筑过程中，始终没有用轮载工具和牲畜的痕迹。

从现在看来，巨石阵的建筑规模和工程难度对于早期人类来说，简直是不可思议的。它的建成比埃及最古老的金字塔还要早七百年，然而究竟是谁建造了这雄伟的巨石阵，现在仍然众说纷纭。有人认为是当地早期居民凯尔特人建造的墓穴，也有人认为是古罗马人为天神西拉建造的圣殿，还有人认为是丹麦人建造用来举行典礼的地方，然而这些虚无缥缈的想象都没有确凿的证据。

无数学者经年累月地找寻着巨石阵的建造者。学者们慨叹巨石阵与埃及金字塔一样的神秘莫测，有人提出巨石阵的建筑石料均是从一百六十多公里外的地方运输而来，开采、运输、安放如此巨大的石块，除了具备高超的技术巨匠谁也不能，于是他们认为巨石阵与金字塔出于同一位巨匠之手。

谜题之二：超声波之谜

学者们甚至使用了当前最先进的仪器设备，考察巨石阵的奥秘，奇怪的是，他们发现巨石阵竟能发出超声波！古人在刀耕火种的时代怎么会知道超声波呢？

学者们的考察研究又掉入了谜洞。无奈，他们只能把巨石阵的建筑光荣给予了地球外的生物也即外星人。巨石阵真是外星人建造的吗？没有证据否认，也无证据肯定。

学者们除了苦恼于无法断定巨石阵的承建者是谁外，对巨石阵的用途也各说不一。

有学者认为巨石阵是原始人狩猎的特殊装置。由于巨石阵的全部建筑时间都属于新石器时代，一些专家认为，巨石阵是猎取大型野兽的机关。他们认为由于当时的工具和武器都很原始，为了猎取较大的野兽，如猛犸、熊、河马、犀牛等，又不使自己受到伤害，人们就想出了这种办法。专家们认为，今天人们只看到巨石阵的残迹，当初它一定还有一些由木头、骨头和兽皮等制作的构件，由于年代久远早已不复存在。另外，残迹旁还有许多多余的石头，看来也有一定用处。由此他们的结论是，巨石阵很可能是一种狩猎、生活多种用途的设施。复原后的结构可能是这样的：

巨石柱围着的是一个院子，在两根石柱之间留有洞口，其大小可以通过较大的野兽，在每个洞口的上方，有一块用木棍支撑的数十千克重大的大石头一“警戒石”。当猛兽从外面碰倒支撑木棍时，石头立即砸下来，打在野兽身上，同时发出警戒信号。

院子内侧，紧对洞口的地方还安放了第二道防线，即一块巨大的“打击石”。当野兽闯过第一道防线时，站立棚顶的人，便牵动操纵绳，使打击石劈头盖脸地砸下来。院内的中央还建了一座二层小楼，是由圆木和一些巨石柱围建而成的，楼板铺在巨石柱的上面。为了便于监视大院及其周围，从楼板到第一圈石柱有木桥相联。当然，这种狩猎设施并非守株待兔地等待野兽来临，一般是在其中放置一些引诱物，如利用野兽幼仔的叫声做诱饵。为此，可以把捉来的幼兽拴在小院内两块巨石之间，让它头向着石缝，并不断地叫唤。兽群在听到幼仔的叫唤声后，会立即包围院子，并不顾一切拼命冲入院内。如果野兽未被砸死，楼上的猎人则投掷石块，把被困的野兽，置于死地。击中野兽后，院内的人一方面把猎物拖进小楼的二层进行加工一剥皮、取出内脏、把肉分成小块。兽皮和肉等有用的东西放在楼上晾干、贮藏起来，而其他无用之物则扔到楼下作为诱饵，以引诱野兽进入圈套。每次狩猎后，他们又将迅速地把警戒石、打击石等恢复原状，以迎接下一次狩猎。

也有学者认为巨石阵是远古时代的天文观测仪器。持这种观点的当然是一些天文学者。的确，巨石阵的神秘色彩与天文学有异乎寻常的联系。早在二千年前，就有人注意到巨石阵的主轴线指向夏至时日出的方位，而冬至的落日又在东西拱门的连线上。一九六五年，波士顿大学的天文学家霍金斯通过计箅机测定，巨石阵的排列可能与太阳与月亮在天空运行的位置有关，而五十六个奥布里坑群则能准确地预报日食、月食。在他的《巨石阵解谜》一书中说道：“实际上，奥布里坑群组成的圆环可能曾被用来推测许多天体的运行情况。”他还推断祭司们是通过转动坑群标记来跟踪日月运行进行推算。这种天文学观点曾轰动一时，得到不少人的支持，但是巨石阵究竟是否真的是天文观测仪还有争议。巨石文化专家阿特金森指出：当时蒙昧落后、没有任何先进计算工具的史前人类是不可能建造如此精密的天文仪。英国天文学家霍伊耳也提出异议：作为天文观测的材料为何一定要用难以开采的大沙岩而不是轻便的木材和泥土？这样不是要耗用大量的劳力吗？而且奧布里坑群中的人类遗骨也很难与天文学联系起来。再者说，如果是髙度发达的史前文明的结晶，为什么又消失了呢？这样人们又回到宗教这个传统观点上去，当然又有人把巨石阵与外星人联系起来。

更多的学者却说巨石阵纯粹就是古人举行祭礼的宗教场所。最早记载有巨石阵的《中世纪编年史》一书中，描绘是亚瑟王的谋臣梅林用魔法把巨石阵从爱尔兰移到英格兰做墓地。学者们把巨石阵的石桌视为石棺，把高大直立的石条视为重大事件和人物的纪念碑。同时在空中俯看巨石阵时，能清晰地看出巨石阵是极有秩序地排列成了蜥踢、鹰等动物的图案，谁又敢否认这些动物不是当时古人们心中的图腾？

更有学者干脆把巨石阵视为一种文化，一种古人对巨石的崇仰与尊重。古人崇尚巨石般的坚毅威猛，向往巨石般的牢固与结实，是古人对心中理想的完美垒砌。

传说中的甘美乐

中世纪的时候，战乱频仍，疾病丛生，人人渴望能有一个像甘美乐的安乐祥和的城市。后来相信确有此城的人，便到处访寻当年甘美乐的所在地。然而世上真的有甘美乐存在吗？如果有，它在何方？

亚瑟王传奇中的神奇王国已令西方人入迷了八个世纪，甘美乐就是这个王国的首都，亚瑟王在这里临朝听政，与他的骑士奉行骑士精神，追求高雅的爱情。

“甘美乐”是十二世纪法国诗人德特洛伊斯杜撰的。他在埃莱诺皇后的宫中，众行吟诗人取得灵感，在亚瑟王传奇中加入骑士与美人间高雅爱情的主题，描述骑士对心上人的不渝爱情，为爱人舍身奉献，做出各种英勇事迹，这个故事立即吸引了女性读者。

德特洛伊斯笔下的甘美乐位于一个永恒的地方，那里有迷人的森林和城堡。骑士从这里出发探险，拯救遭难的少女，历万难、除妖魔，最后回到甘美乐的家园。在变幻无常的天地间，甘美乐就是安宁的象征，代表与野蛮抗衡的文明、纷乱中的秩序、金光灿烂的未来与光荣的昔日。

甘美乐的故事以亚瑟王始，亦以亚瑟王终。历史上确有些证据，证明这位传奇国王是以真人做模特儿的，他就是五世纪时不列颠的一位将领，在罗马人撤退后，曾抵抗日耳曼部族入侵。撒克逊人侵占不列颠后，他的事迹便成为凯尔特人的民间传说，在英格兰西部、威尔士和法国布列塔尼等未受撒克逊人控制的地方，代代相传。因此，寻访甘美乐之旅就从凯尔特人的故乡开始。

12世纪蒙茅斯的历史学家杰弗里首先传播亚瑟王的故事，他说亚瑟王的王宫位于南威尔士的卡利恩，那里有座很重要的罗马城堡和圆形竞技场。在杰弗里所处年代，这个过去宏伟城市的遗迹仍可辨认。

萨默塞特郡南卡德伯里的卡德伯里堡是当年甘美乐最有可能的地点。在亚瑟王的时代，这里是不列颠最大的要塞，以这里做大本营的国王所拥有的资源是无人能及的。首先把卡德伯里认定为甘美乐所在地的，是英王亨利八世的古物收藏家利兰，他写道：“甘美乐就在南卡德伯里教堂的最南端，原是名城或名堡……”

一些考古发现证实了利兰的观点。20世纪60年代，考古学家阿尔科克主持的发掘工作，发现南卡德伯里铁器时代的城堡，在五世纪末曾加固再用，这正是传说中亚瑟王活跃的时期。卡德伯里堡始建于公元前1世纪，公元83年被罗马人摧毁，其后废弃了四百年，城堡只剩下一些木建筑物，包括一个十九公尺长的厅堂，是否就是传说中放置圆桌的大厅呢？

另一处可能的地方，是康沃尔北岸的廷特杰尔堡，传说亚瑟王是在这里出世的。这里自1145年起便有一座城堡，但年代较近，不大可能是甘美乐。不过发掘出的文物显示这里亦是一座凯尔特古厅的旧址，出土的陶器碎片证明五世纪时这里有人居住。有关传说已吸引了不少游客到此观光。

今天流传最广的亚瑟王故事是马洛礼1485年所著的《亚瑟王之死》。他坚信曼切斯特就是甘美乐，纯粹因为自公元849至1066年这里是撒克逊人的首都。另一个说法则指亚瑟王居于不列颠北部的达里亚德（现名阿盖尔）；而甘兰之战的战场就是哈德良长城的罗马城堡甘博兰纳。

有关甘美乐的地点的说法如此纷纭，原因在于这个地方跟亚瑟王一样，只存在于故事中。最早提到亚瑟王的作品是十世纪的一首威尔士诗歌，但其事迹直到十二世纪才在杰弗里传播下流传民间。后来法国诗人德特洛伊斯添加骑士爱情，而鲍朗又添加了追寻圣杯等故事，最后才由马洛礼把这些故事贯串起来。

在马洛礼笔下，亚瑟王继承了英雄传统，在逆境下奋斗。他自小由魔术师梅林抚养，年轻时拔出了石中神剑。他建立王国后，获得湖中女神赐予神剑。跟着迎娶了顾温尼维尔，把统治中心定于甘美乐。亚瑟王的骑士都要受过考验，最后更以寻访圣杯显示排除万难的气概。亚瑟王最后失败因其最英武的骑士兰斯洛特爱上了顾温尼维尔。宫中再不能保持融洽和谐的气氛，亚瑟王的侄女莫德雷特存心夺位，与亚瑟王在甘兰大战，结果两败俱伤。

亚瑟王墓地

亚瑟王是正义的化身，受到人们的爱戴和追捧，苦难中的人们一直在祈祷着亚瑟王的降临，将他们带出苦难。因此，关于亚瑟王的传说一直在吸引着人们的注意力。

阿瓦朗岛是个想像出来的地方，但一直有人渴望找出其所在位置。自从在格拉斯顿伯里发现了所谓的亚瑟王坟墓，这个英格兰城镇便无可避免地与阿瓦朗连在一起了，凯尔特人相信人死后灵魂不灭，他们的圣人和英雄死后都英国画家阿切尔画下了亚瑟王临终时的情景。

会葬在阿瓦朗岛。因此，12世纪学者杰弗里在他的名著《不列颠列王传》中，就把阿瓦朗与凯尔特族英雄亚瑟王拉上关系。书中说，亚瑟王受了重伤送到了阿瓦朗。传奇还说亚瑟王终有一天会返回故土，把威尔士人从英格兰君主手中解放出来。编年史家威廉在1125年的著作中说，亚瑟王的墓地“无处可寻，证明了古来之说：他终有重回故国的一天。”