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陆地篇004（第1页）

陆地篇004

到了1930和1931年，瑞典、中国勘察队来到中国地图所标的罗布泊，发现那里水面长约一百八十八公里，宽五十公里，深五米，大约有二千平方公里。1945年，罗布泊水面又扩展为三千平方公里。1950年，中国科学院新疆综合考察队在罗布泊北岸考察时，还见到烟波浩渺、水鸟成群的情景。他们还曾泛舟湖上，甚至抓到了一条大鱼。但1964年，罗布泊开始干涸。1973年，美国大地卫星对该地区拍照，证实罗布泊已完全干涸。

而我国地质学工作者认为，造成罗布泊干涸的原因，是人类经济活动水分重新分配的结果，即河流上游的农垦，引水灌溉，造成了罗布泊水源枯竭，而并非是罗布泊游移他处。

1980年，我国的科学考察队又两度穿越罗布泊，对那里的地貌和古水系做了详细的考察，考察队队长夏训城在考察报告中写道：罗布泊最低处为七百七十八米，喀拉和顺最低处为七百八十八米，相差十米，水往低处流，不可能发生罗布泊倒流喀拉和顺的现象。塔里木河和孔雀河下游人湖口处，河流挟泥沙较少，短时期内不会产生大量泥沙堆积，抬髙湖底地形，而使水往较低地方流去。这次考察中我们看到，干涸的湖底皆为坚硬的盐壳，用钢锤都很难敲碎，不易产生风的吹蚀作用，而使湖底重新降低。考察队还从干涸的罗布泊湖盆中，进行钻探取样，这些样品通过孢粉和年代测定表明，湖底沉积物不同层次都有香蒲、莎草等水生植物孢粉的分布，说明历史时期罗布泊一直是有水贮积的，湖水从未离开罗布泊。根据碳十四年代测定结果，湖底沉积物一点五米深处，为三千六百年左右的沉积。说明三千六百年以来，湖泊的沉积作用一直在进行着，而不像斯文赫丁推测一千五百年左右就会形成十米以上的沉积物。通过实地考察测量和运用现代航测资料认定，罗布泊是游移湖的提法是不符合实际情况的，罗布泊水体从未发生倒流入喀拉和顺的现象。

库姆塔格沙漠与鄯善县

库姆塔格沙漠处在吐鲁番盆地内部，是新疆第三大沙漠，也是国家重点风景名胜区，是世界上唯一与城市相连的沙漠，它与城市是零距离，站在城市里就可欣赏到大漠风光。库姆塔格沙漠的另一个奇特之处是千百年来，这里始终是绿不退沙不进，沙漠仿佛是扎了根一样，从来不去滋扰生活在它身边的鄯善县城里的人们。

库姆塔格沙漠景区位于鄯善县城的西南端，距乌鲁木齐280公里，西行90公里可达吐鲁番。沙漠景区东西长62公里，南北宽40公里，沙漠面积1880平方公里，形成于汉代。关于它的奇特，地质学家解释，主要是由于来自天山东段的七角井风口和天山西段的达坂城风口的两股强烈气流在此相遇碰撞，使它从未向北移动，故未把鄯善县城淹没。

沙漠的南缘就是唐代连通敦煌和西州的丝绸之道——大海道。唐代史书记载：“大海道，右边出柳中城界，东南向沙洲1360里，常流沙，人行迷误，有泉井，咸苦，无草，行旅负水担粮，履绕沙石，往来困弊，因环境艰苦，道路险远，为大患鬼魅地。”

库姆塔格沙漠可以说是深得造化之机巧，天地之神韵，让人心醉神迷。大自然给了浮嚣以宁静，给粗犷以明亮，给急躁以平实，它的美毫不掩饰地展现在你面前。库姆塔格沙漠含土量非常低，但却有着丰富的微量元素，在日光下与人体接触能够产生微电磁场，这里的沙疗具有神奇的功效，对治疗关节炎、腰酸背疼、关节疼痛效果显著，是沙漠给人的又一大礼物。

鄯善县当地有一个传说，很早以前有一个神被吐鲁番地区的美景所吸引，他来了，并留下了两个脚印，一只脚踩出了艾丁湖，另一只脚踩出了库姆塔格沙漠。

2005年3月的一天，鄯善县水利局局长伊晓辉因工作需要获取了一张整个吐鲁番地区的卫星图片，在自己的电脑上，他仔细的浏览着图片，当看到库姆塔格沙漠时，他的脸不由得贴近了显示屏，把局部做了放大后，一声惊呼脱口而出：“大脚印”！褐色的库姆塔格沙漠就好像一个心脏的模样，它的中间赫然一个黛色的“大脚印”，脚印的前脚掌、脚后跟、甚至足弓都惟妙惟肖。经过测算，脚印的长度约17公里，宽度约为7。5公里。另外脚印的脚掌部分还有一条长约7。5公里的岩石状线条，疑似古城墙之类的东西。

神秘的楼兰美女

在前面我们介绍了消失的楼兰古城，人们对它的研究始终都在进行，在努力地寻找与之相关的一切，楼兰美女的出土或许会给人们一些启发。

古罗布泊人墓地位于铁板河河湾南面的两座高土阜上，约距铁板河北岸有2公里。这座古墓编号为罗布泊地区铁板河一号墓。考察队安排了一天时间，组织考古人员将古墓穴周围的积土清除，然后又将填压在死者身上的树枝和芦苇秆小心翼翼地搬开，人们才看到，原来在这座古墓墓穴中躺着一具完整的古代罗布泊人的尸体。

这是一具女性干尸，保存完好，身长约有150厘米。古尸脸面清秀，在她瘦削的脸庞上，有一个尖尖的下颏，深目微闭，直而尖的鼻子，薄薄的嘴唇紧闭着。古尸皮肤指甲毛发都保存完好，皮肤呈褐色，头发是黄褐色，蓬松地散披到肩上。经古人类学家初步鉴定，认为这具古尸，具有古代雅利安人种的特征。古尸出土时，上身赤露，只裹着一条织造极其粗糙的毛布，毛布在胸前交裹处，其相叠的部分是用削尖的树枝别住的，下半身只有一块羊皮裹着，羊皮是经过处理了的光板羊皮；头上戴了顶毛织的帽子，帽子上还插了两根雁翎；脚上穿了一双皮制的鞋子，鞋的底面是用毛线缝合的，毛翻在外面，没有袜子。出土时，古尸的脸部盖有一块羊皮，羊皮上面还覆盖着一个用芨芨草秆和香蒲草叶编织的扁筐。在提篓的口部有根毛绳穿着，以便提取。这具女尸后来经上海第一医学院等单位测定，她的死亡年龄约在40岁～45岁之间，生前是一个中年的强壮妇女。墓葬的形制是竖穴土坑。

由此，人们对古代罗布泊人的埋葬制度有了一定的了解。古罗布泊人死后，就在土台高处挖一个土穴，土坑大约有一米深。然后把用毛布和羊皮裹好的尸体放到土穴中，再在尸体脸部上盖一块羊皮，上面覆盖一个扁筐，然后在尸体上再加盖芦苇秆和红柳树枝。墓室的两端靠墓壁处还各竖立一根粗树枝，最后用土掩埋。

这具罗布泊女性干尸的死亡的年代，经中国社会科学院考古研究实验室测定其身上所裹的羊皮，所得数据为距今3880年±95年，其时代也与孔雀河古墓沟时代相当。由此可知，距今约三四千年前，在罗布泊地区就已有一支我国古代的少数民族，他们在此居住和生活，已有了原始的畜牧业，但仍要依靠捕猎飞禽走兽为生；已会用最简陋的办法来加工处理羊皮，粗捻毛线，并会用毛线编织出毛布，这种毛布都是平纹，其粗糙的程度，就类似我们今天使用的麻袋片。在古罗布泊人的社会中没有使用陶器，因为考察队在这类古墓中除发现了毛、草织物和木器外，没有发现一件陶器，包括在孔雀河古墓沟地区的古墓中也是如此。但他们已有了灵魂的概念和原始的宗教意识。在对古尸尸体的研究中，另一个惊人的发现，是这具尸体上还保存下来了许多虱子，有的虱子在显微镜下可以清晰地看出它的头、脚、吻齿和体外毛等，这些虱子和它们的女主人相伴了四千年之久，今天才重见天日。它们不仅是我国目前寄生虫研究中保存得最早的实物标本，也是目前世界上极其珍贵罕见的寄生虫标本。

使人意想不到的是，铁板河发现罗布女尸的消息一经发表，引起了世界范围内的注意，“楼兰美女”之名于是传开。1992年，日本《朝日新闻》社向我国有关部门提出要展出“楼兰美女”。新疆的考古学家在日本展出的“美女”和所作的有关“美女”发现经过的报告使日本举国轰动。此后20年来，“楼兰美女”之名长盛不衰，对它的研究和论著层出不穷，以它为题材的文艺作品也屡屡出现，甚至有名为《楼兰新娘》的通俗歌曲在国内传唱一时。当“美女”发现并被发掘出来时，谁也没料到，这位沉睡了四千年的“楼兰美女”以它那清秀脸庞和神秘表情竟然倾倒了成千上万的人。

阿尔泰石人

阿米娜是一户牧民，她的家住在阿尔泰山脚下一片辽阔的荒原上。但阿米娜全家人都不放牧，而是常年守护着山坡上一堆黑色的巨石。他们为什么要收回这堆巨石？这些石头又有什么象征意义吗？

石人的存在很早就引起了人们的注意，除了新疆的天山和阿尔泰山，向东与之相连的蒙古国、南西伯里亚草原，以及我国的内蒙古部分地区，向西穿越中亚腹地，一直到里海和黑海沿岸，都存在着石人，它们没有国界的区分，成为北方草原上一道独特的风景。

相关专家的分析认定，这可能是一种叫做闪长岩的含金属量很高的石头，是阿尔泰山的自然石。黑石头真正吸引这些专家的是其中一块石头上刻画有人脸，因为这种石人见证了亚欧大草原几千年来的风云变幻。

在中国北方草原，曾先后生活过鬼方、匈奴、塞种、突厥、回鹘、蒙古等游牧民族，这些民族长期处在频繁的迁徙和战争之中，谁才会是这些草原石人的主人呢？由于据说石人身后都有墓葬，因此，专家们首先想到了到墓穴中去寻找证据，但是现实中关系保存完好的石人和墓葬非常少，比如阿贡盖提草原上的石人，都是从不同的地方挪移过来的。即使找到了类似的遗迹，出于文物保护的需要，专家们一般只进行抢救性挖掘，就是只清理那些被盗和被破坏过的墓葬。一时间，鉴定石人身份的问题遇到了很大困难。

专家们也把目光投入到历史资料当中。在《周书?突厥传》中记载，突厥人死后，要“于墓所立石建标”，专家们对这一句话如获至宝，这说明古代突厥人有在墓地立石的风俗，同时在《隋书?突厥传》中也有一段记载，说突厥人尚武好战，死后要“图画死者形仪及其生时所经战阵之状”，这样联系起来是否可以推断为，墓地立石之上刻画的正是墓主人自己的光辉形象？上个世纪中叶，在蒙古国挖掘了一系列立有石人的古墓葬，墓中出土的碑文上正明确记载这是突厥贵族的墓葬。

在阿勒泰市文管所里，有几尊石像，被认为是比较典型的突厥石人，它们共同的特点是右手执杯，左手握剑，王明哲认为这种武士型石人正是突厥石人的代表，石人之所以握剑，很可能就是因为突厥人有尚武的风俗，而它另一只手中托着的一个杯子，则是一种权利的象征。武士型石人很好地吻合了突厥人的一些生活习性，但所发现的石人远远不止这一种类型，比如在阿米娜家周围的黑石头人像，它们的选材十分特殊，雕刻的也根本不是武士，似乎来自更远古的时代。

那么在三千多年以前，是谁在黑石头上留下了自己的雕像呢？

在中国早期古籍《庄子?逍遥游》当中，记述有一极北之国被称为“穷发国”，同时古希腊历史学家希罗多德在其著作《历史》中说，阿尔泰山下居住着一种“秃头人”，“秃头”、“穷发”很可能就是指某个民族不留发辫的习俗，意思相近，不谋而合。

非常有意思的是，希罗多德说秃头人在山中看守着黄金，而阿尔泰山的确自古以来就是金矿，学术界所说的草原丝绸之路，因为在四千年以前就已存在，那时人们交易的商品不可能是丝绸，除了一些生活用品之外，最有可能的就是黄金，所以说，草原丝绸之路又被称为黄金大道。当然，中外古籍对新疆青铜时期的居民称谓多种多样，把新疆早期石人都归结为所谓“秃头人”的遗留物，是否过于简单？

在布尔津县文管所里还收藏着两根奇特的小型石人，它们是在三千年前的古墓葬里作为陪葬品而出现的。其中一根淡黄色的石人高鼻深目，和康家石门子岩画上的人种非常相似，是否可以猜测，它正是古代塞种人的遗存？

其实无论是墓地石人，还是随葬石人，都具有灵魂保护的含义，它的根源就是对石头本身的崇拜，认为石头具有通灵的作用，所以一般的石人身后的墓葬也是用石碓垒砌而成。在这些石碓的周围，还可以看到半隐半现的散石，其实它们是围绕着石碓的同心圆，圆圈和石碓由放射状的线条连接，它们构成的图形只有站在制高点才能看得清楚。石人通灵的作用不可置疑，它们最早出现的年代也被确定在公元前1000年左右。随之而来的问题便是，石人是什么时候消失的？突厥石人是最后的终结者吗？学术界较一致的看法是，突厥石人之后，石人文化的确开始急速衰退，随着伊斯兰教在草原地带的广泛传播，石人便彻底消失了，因为伊斯兰教是无偶像崇拜，刻画人形已被禁止，这个时间的下限大约在公元ll世纪。

龟兹石窟宝藏

在天山南麓，西汉通向西域的北道上，有一个重要的西域古国——龟兹，在西汉时期，就是西域三十六国中最大的绿洲王国，地处丝绸之路要冲，在古时是一片繁华之地，这里面又会有什么让人为之兴奋的奥秘存在呢？