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陆地篇006（第2页）

菲律宾一名在巴丹省潜水的渔民，在水中看到一块奇异的红色石头。在水中拾起时有凉快的感觉，当石头离开水面暴露在空气中时，便开始发热，而后冒烟燃烧起来。一支地质调查队在非洲麻利朗东部的耶葛山脉调查矿脉，意外地挖到了一块直径约50厘米、会发光的圆形石头。令人奇怪的是，人一摸这块石头就会浑身发麻。队员们想把这块石头带回去研究。但6个人竟然拉不动它。这块石头呈蓝色透明，里面有许多很小的圆形石子。队员们想把它打开看个究竟，但6个人用铁锤敲了好久也敲不破它。3天后，那6名队员忽然感到全身发麻，视力也逐渐衰退。经医生诊断，原来他们中了那块石头放出的毒。不到一个月，6名队员全部去世了。那块放毒的石头被科学家们取走，正对它进行多方面的细致研究。

在美国内华达山脉东侧的“死谷”中，有一种能自己走路的石头，并且能留下许多“足迹”。它们引起了许多人的好奇和科学家们的注意。从1989年开始，美国著名科学家夏普对这一奇特现象进行了观察和研究。他把25块石头按顺序排列，并逐个准确地标出了位置，经过定期测量，果然发现这些石头几乎全部改变了自己原来的位置，有些石头还改变了原来的方向。最使他困惑不解的是，有块石头竟然自己连续爬行了几段山坡，“行走了”长达64米远的路程。科学家们对石头走路的现象作了种种推测，有的人认为是风吹的，有的人认为石头有磁的成分，还有的人认为是地磁感应。然而，经过进一步考察，这些说法又一一被否定了。那么究竟是什么东西促使石头行走的呢？这还是个未解之谜。

1964年一个夏天，意大利电影剧作家特奈利在一个山洞中发现了一块与众不同的怪石，上面有人工雕刻的图案，打磨得光亮圆滑。令人惊奇的是，这块石头在一个风雨交加的夜晚，在闪电的作用下，在特奈利住所的墙上投影下一个栩栩如生的远古时代的人像，其表情惊恐万分，似乎是面对一头凶残的野兽。后来，特奈利又在世界各地找到了很多这样的石头。如一块美国石头，投的影是一个戴头盔的人，用刀插进一头野兽的肚子；另一块德国石头，却显示出两人拥抱的影像。特奈利对这块石头进行了仔细研究，并提出了许多问题，如：这些石头真是远古时代洞居人的遗物吗？远古人用什么工具把图案雕刻在石头上？这些图案代表什么？为什么这些石头能反映出图像呢？然而，到目前为止，还没有人能够回答这些问题。

秦始皇墓的发现

秦始皇陵兵马俑是世界奇迹，自出土来就吸引着世人的目光，是古代中国人智慧的结晶，但这只是秦始皇墓的一部分，真正的秦始皇墓到底有多大？什么时候能大白于天下？

70年代初，一批工人在骊山之旁掘井时，发掘到一些赤陶人像碎片。这个偶然的发现，引起了考古学家的兴趣，于是开始在这一地区进行发掘。虽然考古学家早就知道，在骊山周围从事考古研究，一定会获得丰硕的成果，他们却完全没有想到，会发现规模这么宏伟的宝藏。

1974年，经过大规模的发掘，中国古代的雕塑艺术和军事组织，终于清楚明白地展示在世人眼前。

最早发现的是一个大坑，东西长210米，南北长60米，呈长方形。考古学家在坑内发现了十一条平行坑道，其中约有六千个与真人真马同样大小的兵、马俑。这些兵、马俑，象征地在保卫着中国第一位皇帝秦始皇（公元前约258年至公元前210年）的陵墓。万里长城就是由秦始皇下令，将前代一段段城墙连接而成，用来防备北方侵略者的。

这个大坑里，总共超过三千二百个不戴帽的步兵俑，四个一列，站在九条坑道中，较窄的坑道，则只容得下二个一列。此外，还有弓箭手、弩手、军官（可由其头饰加以分辨出）、持矛者以及马车御者的塑像。这里发现的马是陶俑，车却全是真车。士兵手里的剑、矛和弓箭不见了，是在公元前206年秦朝覆亡后给人盗走的，考古学家在现场只发掘到箭头、弩机、矛头和剑等铜制兵器的碎片。那些一身制服、大都披铠甲的兵俑，平均高度约180cm。这些栩栩如生的兵俑下半身坚实，但头部、臂部和手部都是中空的。这些兵俑本来都涂上很鲜明的颜色，现在只留下淡淡的色痕。然而最难得的是，那么多兵俑的面部表情，没有一个是相同的。

1976年，在附近又发现了好几个新坑。第二坑里面尽是马车和骑兵，而第三坑则看来像是司令部，其中有六十八个担任指挥的精壮人员，坑里有个雄赳赳的先锋官陶俑，身长193cm，他的侍卫平均身长也有188cm。这种非比寻常的身材，也许象征他们地位崇高。当时经仔细勘査还发现了第四坑，里面空无一物，显示这个坑里的陶俑还没有完成，如今仍在继续进行，但直至80年代初，尚无发掘秦始皇陵的具体计划。

根据历史记载，秦始皇对死亡存有一种病态的畏惧。据说他在房舍万间的皇宫里，从没有在同一个房间里睡过两夜，他害怕夜里有冤鬼来向他索命。也许就是由于这种恐惧，使秦始皇劳民伤财，下令建造规模宏大的陵园，来容纳他的坟墓和永远保护他的陶俑大军。

建筑陵园当然费时矿日，工程浩大，劳民伤财。据公元前145年至公元前90年的史家记载，建筑陵园者共七十万人，从事引流地下河道，挖掘墓室、厅堂和过道的工作。此外，还要建筑围墙和周长约一千四百米的中央土丘，为了使这座小丘看来更像座小山，上面种满了多种树木。墓室里面放了不少寺院、宫殿的模型，渠道里灌满了以机械力驱使流动的水银，象征不断流动的黄河、长江。铜制的巨大圆盖，代表夜空，盖着皇帝陵寝。储油成池的长明灯，照耀陵寝。为了防止掠夺者潜入，陵寝内设置自动发射的强弓硬弩。

工程进行期间，秦始皇在公元前210年出巡四方，寻找长生不老之药。令人啼笑皆非的是，虽然他生前总怕被人谋害，却是在出巡之际得病而终。他死时陵墓建筑工程还没有完成，陪他出巡的高官显贵怕有人争位，就把死讯尽量延迟发表。

秦是中国古时地名，位于中国西北，约今陕西和甘肃两省。羸政于公元前246年三十岁时登基后，秦即成为当时强国之一。至公元前237年，嬴政亲理政事，随即镇压专权用事的宦官赵高，接着领军百万余众，经连场大战，征伐四方，消灭了各自称雄的六国，并吞天下，史称为蚕食诸侯。到公元前221年，羸政基本上统治了整个中国，他兼采传说中三皇、五帝的尊号，宣布自己为秦朝的第一位皇帝，称为始皇帝，后世子孙世代相承，递称二世、三世，以垂久远。

秦始皇驱使军民将战国时燕赵秦三国的长城予以修复，并加连接，而成古代留存至今的伟大建筑万里长城，防止北方蛮族人侵。长城东起华北濒海的山海关，西迄甘肃的嘉峪关，全长六千余公里。浩大艰巨的连接工程历时二十年，于公元前220年至公元前200年完成。主理筑城工程的是大将蒙恬，蒙恬曾率领秦军，抗拒匈奴。从事筑城工作的人至少有一百万。累死的人死在哪里就葬在哪里，深埋于长城地基和城墙之内，祈望死者灵魂能平息北方冰雪神魔的怒气。

秦始皇左右不乏有才之辈，李斯即为其中一人。秦始皇在李斯辅佐下，订下许多措施，对中国人的生活，产生深远的影响。比如尽收天下兵器，销毁铸为金人与钟鼎；令数千户旧日的地主阶级迁居咸阳，并分全国为三十六郡，郡下设县以利统治；统一度量衡、文字、法律、货币，甚至轮辗；堑山镇谷，在全国各地修筑直道、驰道以及五尺道，以与全国偏远地区加强联系。

秦始皇的专制统治，势力强大且有效率。但他死后不久，即发生激烈权争，李斯失败被捕，经严刑拷打后被斩。此时到处叛乱频仍，中国又回到四分五裂的局面。

真假女儿国

在《西游记》中有关于女儿国的描绘，相信大家对其情景还历历在目，唐僧师徒在里面的神奇经历至今还让无数人着迷，但现实中真的有女儿国吗？如果有，它在何方？

谜题之一：传说中的女儿国

公元十三世纪，意大利杰出的旅行家马可?波罗在其《游记》第三卷专辟一章，叙述他所听到的印度洋中男人岛和女人岛的故事。其后数百年来，有人多方考证，有人亲身探寻，却终未能找到二岛的下落。

关于这两个岛的情况，马可?波罗做了如下的介绍：离克斯马科兰（印度西部大国）大约八百公里的南方大海洋中，有两个彼此相距四十八公里的岛屿。其中一个岛专住男人，叫男子岛；另一个岛专住女人，称女子岛。两岛男女居民同属一个民族，都是受过洗礼的基督教徒，有自己的主教（主教隶属于索科特拉岛教区），但遵守《旧约全书》的教规。男子来女子岛，只能连续住三个月，即三、四、五月，来访的男子和自己的妻子住在一个单独的屋子里，三个月期满之后回到男子岛上，度过一年中的其余岁月，不再有女子做伴。丈夫负责播种谷物，维持自己妻子的生活，但备耕和收获农作物则是由妻子负责的。妻子把自己的儿子留养到十二岁为止，然后送给他们的父亲。女儿就留在家里，养到结婚时的年龄为止，然后把女儿配给另一岛的男子。造成这种生活方式的原因是由于当地气候的特殊性，不允许他们长年和妻子同居，否则有生命的危险。

除马可?波罗之外，中世纪波斯和阿拉伯的作家也都有关于印度洋中女儿国的记载。而我国远在马可?波罗之前，一些古籍就已谈到西女国的事，唐玄奘在《大唐西域记》中说:“拂懔国（似指东罗马帝国）西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子。多诸珍宝，附拂懔国，故拂懔王岁遣丈夫配焉。”新旧《唐书》也讲到，西南际海岛有西女国；唐人杜环的《经行记》也说：“又闻西有女国，感水而生。”

谜题之二：寻找女儿国

由于马可?波罗的书是脍炙人口的“世界一大奇书”，在西方流传广、影响大，因此，其中关于男岛、女岛的记述自然引起了人们的巨大兴趣。

15世纪末新航路开辟时，追随达?伽马之后来到印度的葡萄牙水手们仍然听到有关男岛、女岛的传闻，并曾多次想去寻觅该二岛。1696年刊行的科伦内尔地图，将男岛、女岛的位置定在瓜达富伊岬（索马里东北）附近，合称其名为亚伯杜尔基里岛。英国历史学家马斯登曾采此说。1697年，有个法国教士从马尼拉寄往欧洲的书信说，据马尼拉群岛南部某岛屿的人讲，他们那里有一个岛，岛上只有女子居住，自成一国，不许男子掺杂进去。女子多半不结婚，只是在一年中的某个季度允许男子前来，相聚数日之后，男子将那些不再需要哺乳的男孩带走，女孩则留在母亲那里。有专家认为，这封书信足以证明马可?波罗关于男岛、女岛的记述“并非想像之言”。

后来，有人依据马可?波罗所定的方位，在克斯马科兰之南约八百公里处的海中寻找，发现此处海域实无一岛。于是，又根据马可波罗在后一章所说，二岛之南八百公里就到达索科特拉岛，断定此二岛应在克斯马科兰和索科特拉岛两地的中间。而阿拉伯沿岸的科尔加一莫里安诸岛，正在此两地之间，因此，颇节试图在此区域去发现男岛、女岛，但无所获。

又有人据马可?波罗所说岛民隶属一主教，而此主教又隶属于索科特拉之大主教，断定此种传说必限定于一定的区域。因此，修士乔尔凡将二岛位置确定在南亚次大陆与东非海岸之间。尼科尔?迪?康泰说，它们距离索科特拉岛仅有五公里。而弗朗?莫洛则认为二岛位于桑给巴尔之南，并取名为曼格拉岛与内比拉岛。前一岛名出于梵语，意为“幸运者”；后一岛名源于阿拉伯语，为“美丽”之意。

人们尽管做了上述种种推测和査考，但在印度洋却一直未能找到男岛、女岛，于是便转向他处去寻找。亚当?德?布伦海以为女岛就在波罗的海中。但人们发现这是一个误会，原因是芬兰与女人地（“芬德兰”）二音相近所致。戈兹?德?梅多卡以为，男岛、女岛是在东亚海中。他说，距日本不远处发现有女人岛，岛中仅有女人，擅长射箭，为练习射击竟致烧去她们的右**。每年的一定月份，有若干日本船舶载货到该岛交易。船抵达岛后，令二人登陆，将船中人数通知女王。女王指定船上众人上岸之日。是日，岛上女人（数目与舟中男人相同）先到港口，各将一双绳鞋乱置于沙上，鞋上均附有暗记，然后退去。舟中男子随之登岸，各人拿着一双绳鞋去找鞋主。待相会期限已满，男人将其地址告诉同居的女子，此女次年如生男孩，应将他送交生父。据说，这事是传教士们听到一个曾经到过此岛的人讲的，但在日本的耶稣会士对此却毫无所闻，因此梅多卡本人也感到有些疑惑，不敢完全相信。

迄今，马可“波罗所说的男岛、女岛，尚无下落，人们对其真实性颇有争议：颇节说，马可?波罗之述非想像之言，玉尔则认为在前提上已可认定此说是虚构的；冯承钧认为“此种异闻乃是纯属荒渺无稽之物语”；沙海昂则说“女人国故事，时无分古今，地无分东西，悉皆有之。其唯一实在的女人国，盖在非洲达荷美境内，然至法国侵略之后遂绝”。也有人推测纯粹的女人国、男人国是不存在的，但男岛、女岛之类传闻反映了人类原始时代母系氏族社会的某些情景。

日本的象征——富士山

日本画家葛饰北斋曾画了很多富士山的风景画。富士山吸引日本人和外国游客的就是四季变幻的风景和其内蕴之美。例如日本诗人厩所（1644～1694）赞美富士山一年四季气派不凡：“富岳虽隐于冬雨寒雾中，但仍显喜悦之情。”富士山究竟有何魔力，竟惹人折腰如此？

日本土著奸夷人（至今仍居于北海道）视富士山如神明，并以他们的火女神之名“富士”为此山命名。日本人对富士山一向崇敬，所以沿用这个虾夷名字。按照神道教的信仰，万物都有神灵，而山岳更是特别神圣。富士山是日本最高最美的山，故特别受人尊崇，很多人视之为众神之乡，是神秘上苍与现实尘世之间的维系象征，经常顶礼膜拜。

近山顶的神道寺建于二千年前，适值火山活动活跃时期，当时的天皇命令建寺，以期安抚诸神。二次世界大战结束时，仍有不少日本人认为攀登富士山是他们的神圣义务。上世纪有记载描述数以千计的善信，身穿白袍，头戴帽子，足穿草鞋，分别循六条小路登上山顶。因为善信所穿的草鞋都不结实，要走完那九小时的山路，必须带备多双鞋子，所以路旁都堆满了被人丢弃的草鞋。至今每年估计有四十万人攀登富士山。