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第四章女人02（第1页）

第四章女人02

（十二）雪芹岂是龌龊小人

霍书对《红楼梦》竭尽赞美之能事，称之为“千古不朽的名作”，“不但是中国古典文学皇冠上的一颗硕大无朋的钻石，在世界文学的宝库中，也能与任何一部名著媲美”，（页三五三）同时它还是一部野史，真实性“比皇家所修正史更确切可信”。（页十四）《解梦》非但要解开二百年之谜，而且要“慰作者曹雪芹、批书人脂砚斋的亡灵于九泉”。（页十六）然而我们读后，却感觉到大大地破坏了曹雪芹的形象，产生了反效果。众所周知，目前关于雪芹身世的资料发现极少，幸而友侪诗文中尚可略见梗概。雪芹是何等样人？我以为他是一位光明磊落、襟怀坦**、傲骨嶙峋、豁达开朗的奇男子，而霍书却将他描绘成了一个行检不修、心胸狭隘、阴险诡谲、毒辣残忍的龌龊人。且看霍氏笔下的曹雪芹，他是杀人凶手，犯了“杀君之罪”，（霍氏语，页二六八）书中不一次地用了“谋害”、“毒死”等字样，如：

他二人合力将雍正帝用丹砂毒死。（《前官〉页六）

雍正十三年秋，竺香玉、曹天钓二人设计用丹砂毒死了雍正。（页三三）

进官作了娘娘的那个“红玉”与天钓（雪芹——原注，下同。）合谋害死了雍正。（页一一八）

他不仅与香玉合谋毒死了雍正，而且在他编写的小说中，还特意塑造了薛蟠一人，用来糟踏雍正。（页二一七）

雍正帝的暴亡，正是曹天钓与竺香玉合谋所至。（页二四四）

……曹天钓（曹雪芹）便与竺香玉（小名红玉）合谋将雍正害死。（页二四七）

在香玉二十岁时与天钓（雪芹）合谋将雍正害死。（二五○）

杀人动机既非为了民族大义，也非国仇家恨，乃是私人纠葛；其实与雍正无涉，已辩之如上，以个人恩怨而杀人，岂非心胸狭隘？而霍氏逞其想象，细细描述谋害过程，诬谰雪芹，说：雍正偶感不适，香玉“娇嗔相劝”服用道士丹药。雪芹得报，即刻准备“专为雍正帝的‘新法秘制的丹砂’”，悄悄送进宫中。“在竺香玉的支持、鼓励诱导下，雍正便吞了下去，这一吞非同小可，一两个小时后便大渐了”。（页二六四）整个过程何等阴险诡谲？霍书又说：知雍正死在眼前，二十二日一整天“作者都是在欢乐中度过的”。（页二八○）翌日则是“兴高彩烈中度过的。（页二八三）因未遭追究，雪芹“喜不自胜，并招客宴饮又狂游”。（页二八六）不仅如此，就在雍正宾天之日，雪芹、香玉还赋诗讥讽雍正，此诗据说就是《红楼梦》三十八回中的《螃蟹咏》。螃蟹指的是雍正，曹、竺大快朵颐，吃得不亦乐乎，“兴欲狂”句是“写出雍正的死使作者多么喜悦，竟高兴到几乎发狂的地步”。（页二六七）“堆盘色相喜先尝”句是，“可喜的是熟螃蟹堆放在盘中时，其颜色形态由我首先看到，蟹肉的鲜美由我首先品尝”。“壳凸红脂块块香”句是，“形容雍正身体肥胖”。“多肉更怜卿八足”句是，“可能隐指雍正脚上多肉”。（页二六九）竟将雍正尸体当作蟹肉咀嚼，令人恶心。香玉乃雍正明媒正娶的正室，与雪芹则为偷偷摸摸的野鸳鸯。奸夫姘妇谋杀亲夫，姑不论其地位尊卑，为封建礼教所难容，即使在人性解放、自由的今天，也抵触法律。因此，杀人后雪芹表面上固当尽量收敛，内心也该不安。今如是猖狂，不能不说他佻、刻薄。这当然全出于霍氏的想象；倘若曹雪芹果是这般龌龊小人，即便他的作品字字珠讥，感人肺腑，也乏人问津，因为他的行为令人寒心！

霍氏笔下的雪芹，品格卑贱，处处授人以话柄，如香玉进宫后当了御用小尼姑，他便钻营到宫中“管理御用和尚道士”之职，居然能买通庵中婆子，为他俩传递信息。（页二八、二九）香玉不时将皇帝赏赐的金银铜器、书画古玩私赠雪芹，乾隆九年抄家时就被搜出三四十件。（页三八）曹、竺不满现状，终于合谋毒死雍正。香玉出宫，于香山寺庙中修行，雪芹跟踪而至，以哥哥身份常去庙中探视，开始幽会。然而爱情不专一，他要香玉杀夫，而自己早已娶妻；香玉为他可以抛弃皇后地位，为他毒杀亲夫，也为他生了孩子。雪芹却始终只能与她私恋。最后连这样的关系也难保，因为惧内，一声河东狮吼，加上老尼威逼，“至使天钓惧祸走他乡”。香玉选了最后归宿——自尽。（页三四）《解梦》中的雪芹如此卑鄙，令人掩卷长叹。霍氏说撰书目的之一是要慰雪芹之魂于九泉，却厚诬雪芹，如伊地下有知，定会抗议：“我曹雪芹怎会如此下流！”不宁唯是，霍氏称《红楼梦》是一部“刀光剑影、血泪淋漓”的斗争史，（页十）充满了仇恨、斗争、詈骂、糟踏，对像便是雍正。假使《红楼梦》真是一部报私怨的谤书，其伟大性就**然无存。且曹书的卓越，在于不落前人窠臼，独创一格，因此开宗明义第一回中便批评才子佳人小说：“……故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。”这倒与“解梦”索隐如出一辙：雪芹、香玉相爱，忽而杀出一个昏君，横刀夺爱，拆散鸳鸯。雪芹书真个如此，岂非自打嘴巴？

（十三）黛玉形像下流不堪

不仅对雪芹，就是对所谓林黛玉原型的竺香玉，也言之不当。霍书褒赞香玉，以“侠肝义胆”称之（〈前言〉页十五），书名原拟为“红楼隐侠”，意思是“红楼梦”中隐写了杀死雍正帝的女侠。（〈前言〉页二一）撰书目的，在于“为香玉写一纸诔文”，“为香玉写一篇传记”。（《前言〉页十八）可怪的是虽然对香玉颂扬如此，但有些处却如故意讽嘲，首先是合谋毒死雍正一节，予读者以恶劣印象，其说已见上文论曹雪芹处。其次，香玉一名，不见于任何史书中，乃霍氏自《红楼梦》中索隐得之，于是举小说内隐去香、玉两字处为证。问题是香玉为雪芹意中人，当隐在好处，但却有这样一节，小说第九回写贾府义学，有“闹书房”插曲，提及薛蟠有断袖之癖，学内两少年为其相知“契弟”，生得“妩媚风流”，一名“香怜”，一名“玉爱”。暗藏“香玉”两字，雪芹若隐写人物，当不会托在两名“娈童”身上，单此条即可否定雪芹心上人为香玉；因雪芹不致自嘲意中人系同性恋者。〔24〕

香玉分身说尚有其他疑问，如贵妃元春，霍书说成是“竺香玉的又一个分身”。（页三二）因元春省亲时，将“红香绿玉”匾额命改为“怡红快绿”。却是为何？因“隐入了‘香玉”，“‘香玉’是娘娘的讳”，“娘娘的讳怎能令人混叫”，因而有此一改。（同上）其实这是一条反证，元春虽是贾家之女，但一旦封为“贤德妃”，原来的尊卑倒转过来，小说十八回写她归省时，连贾母也要下跪，其父贾政只能“至帘外间安行参”，自称为“臣”。由此可以推断：由于避讳，元春名绝对不可能出现，证明了既有“红香绿玉”的题字，元春的原名就不可能是香玉。〔25〕又如二十八回有行酒令场面，薛蟠说的是：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。”霍书议论道：“薛蟠自骂是乌龟。读者知道，只有妻子与他人私通的男子才被人骂作乌龟。”（页二三九）“薛蟠是用来隐写雍正的，那么令薛蟠作了乌龟的这个女儿。实际上便是竺香玉。”（页二四○）这条霍书以为讥嘲雍正，其实竺、曹两人都牵涉在内，因为雍正固然当了乌龟，但让他戴绿帽子的香玉和雪芹也就成了姘妇与奸夫。岂非嘲人而自嘲，得不偿失？又加曹家没落。霍书一再道出祸首是香玉，说：

〔23〕吴振棫：《养吉斋丛录》卷二五。按：注十一，张先生文中引用过此条。又按：清宫选秀女十分严格，既不能不应选，也不可能冒名顶替，非如霍书所想象。第一次被选中者称为“记名秀女”，五年内不得婚嫁，以备复选，因此不可能有三年放归的说法。凡合资格之家，其闺女一届年龄，除患有残疾外，必须登记候选，未选前不得出嫁。乾隆六年七月，总督德沛称：伊子聘定两广总督马尔泰之女。今其子已十七岁，可否于本年婚娶。乾隆断然拒绝，说：“八旗秀女原为王阿哥等择取福晋，若在未经挑选之前，即行结亲、许字”，等于废驰旧制，扰乱秩序，不允所请。（《高宗实录》卷一四六。）其措置之严可知。

〔25〕按：周思源先生《沙滩上的大厦》页三二六中也有论及，收于《红楼梦学刊》一九九六年第三辑中。周文页三二五中有相同论述。

〔26〕田汝成：《西湖游览志余》卷一六。邹漪《红蕉叶》自序。冯梦龙：《情史类略》卷二四。

二、乾隆皇帝亲生母亲民间低贱汉女么

很早以来，尤其是清亡之后的一段时间，野史、文人评述和民间传说，不少是说乾隆并非雍正帝妃的儿子，而是汉人汉女之子。最为流行的一种传说是说，弘历是汉官陈阁老陈世倌的儿子。

弘历，生于康熙五十年，是当时雍亲王胤禛的第四个儿子，雍正十三年九月25岁时继位登基为君，嘉庆元年正月禅位于皇十五子颙琰（ｙǒｎɡｙǎｎ），当太上皇帝，四年正月初三日病逝，享年89岁。

根据《清实录》等官方书籍档案的记载，乾隆皇帝弘历的父亲是雍正帝胤禛，母亲是四品典仪凌柱之女钮祜禄氏。但是，很早以来，尤其是清亡之后的一段时间，野史、文人评述和民间传说，不少是说乾隆并非雍正帝妃的儿子，而是汉人汉女之子。最为流行的一种传说是说，弘历是汉官陈阁老陈世倌的儿子。

陈世倌是浙江海宁人，康熙年间入朝为官，与雍亲王家常有来往。有一年，雍亲王的福晋和陈阁老的夫人在同一天生下了孩子，雍亲王让陈阁老家把夫人生的男孩抱进王府看看。陈家把男孩送去，当天王府把孩子送出来，陈阁老回到家中一看，自己原来的那个男孩已经变成了女孩，陈阁老知道事关身家性命，不敢声张。那个抱入王府的男孩就是后来的乾隆皇帝弘历。弘历即位为帝以后，知道了真相，便六下江南，探望亲生父母，并且六次南巡之时，有四次住在陈阁老家的安澜园，以便和父母相聚。

这个传说虽然最为流行，但是毕竟不是事实，至少有四个无法解答的疑问。

疑问之一，陈世倌曾不止一次地遭到乾隆帝谴责和处罚。陈世倌为人廉俭纯笃，每在皇帝面前谈及民间水旱疾苦，必反复陈述，甚至流泪泣诉，乾隆深受感动，说：“陈世倌又来为百姓哭矣。”因《平安春信图》此图存在二说：一是画面中为雍正、乾隆父子，二是反映乾隆皇帝不同时期的形象。

而加以信任和提升。雍正五年陈世倌以督修水利工程迟误被革职，在家闲居八九年，乾隆即位后委任其为左副都御史，后历任仓场侍郎、户部左侍郎、左都御史、工部尚书，乾隆六年授文渊阁大学士，升迁不为不快，但一旦有违上意，则予严惩。乾隆十三年十一月，云南巡抚图尔炳阿疏参赵州知州樊广德亏空。按照定例，巡抚参劾属员，应由总督审拟，而内阁却错误地拟为由巡抚审拟。乾隆发现其误，即予痛斥，命将大学士陈世倌、史贻直交部严查议奏。部议应革职。乾隆降旨批示说：陈世倌自补授大学士以来，无参赞之能，多卑琐之节，纶扉重地，实不称职，着照部议革职。随即他又就陈世倌的“卑琐之节”加以具体化，下谕说：朕前谓陈世倌多卑琐之节，并非泛论。例如，陈系浙江人，乃伊因与孔府有交往，便于山东兖州私置田产，“冀分其余润，此岂大臣所为”？谕命山东巡抚，不准陈世倌居住兖州。按常理说，既为人之子，岂能骂父亲“多卑琐之节”，而且具体引例为证，还谕命革其官职不准住居兖州。自诩以孝治天下的乾隆帝，怎能如此斥责亲生父亲，还要罢其官职？

疑问之二，所谓乾隆南巡是为了探望亲生父母，四次皆住陈家，可是，陈世倌自十六年蒙恩复官以后，二十二年便以老病奏准解任养老，二十三年二月陛辞，还未成行，于四月病故。而乾隆于十六年一下江南，二十二年再下江南，都没有到海宁，雍正皇帝朝服像第三次南巡起，到六下江南，才去到海宁，视察海塘工程，并住在陈世倌家的隅园，这时陈已故去。乾隆之住陈府，并将隅园赐名为安澜园，显然是为了修建海塘，防御海潮侵袭。

疑问之三，雍亲王如果要抱养别人之子为己子，并且是抱养汉人之子，这严重违犯了满汉不能过继的法令，更是混淆天潢贵胄的大罪，一旦被争夺皇位的政敌发现，雍亲王便会削爵下狱，永世不能翻身。心思细密疑心特重的雍亲王，他会行此冒天下大不韪之事吗？

疑问之四，退一万步说，雍亲王即使胆比天大，敢于做出这等危险万分的事，可是，有这个必要吗？除非他是断子绝孙，并且不能生育，要不然，他绝对不会这样行事的。可是，雍亲王并非断子绝孙之人，此时他才34岁，已有了3个王子，虽然其中两个王子已早殇，但第三个王子弘时已经8岁，并且弘历生下之日，还有一个已经怀孕六七个月的王妃，在这样条件下，雍亲王怎会抱养汉人之子为自己的儿子呢？可见，弘历是陈阁老之子的传说，是无法成立的，不是事实。

另一种说法是，弘历是雍亲王胤禛的儿子，可是却非钮祜禄氏所生，弘历的生母不是满人，而是汉女。这种说法说，雍亲王在热河打猎时，射中一头梅花鹿，雍亲王喝了鹿血后欲火中烧，难以忍耐，附近又无王妃妾媵（ｙìｎɡ），就抓住山庄中的一个汉人女子上了床，后来这个汉女生下了弘历。这个故事虽然生动，但一则这是野史所云，传说所述，并且这些野史、传说还是清亡以后形成出来的。既是时间很晚的野史、传说，如果找不出早年的文献碑刻档案等等可靠的史料予以佐证，是不能当作事实来对待的，难以令人信服。再则，避暑山庄乃天子所居，规画之密，守御之严，禁令之多，山庄之内及其周围，岂容民女进入？更不可能让民女在此长期居住，耕田过活，这个汉女从何而来？

还有一些传说，也与此类似，时间晚，破绽多，难以相信。

不过，有几条史料，对于乾隆的生母钮祜禄氏的记述，不尽一致。《玉牒》载：

乾隆为孝圣太后打造的金发塔世宗宪皇帝（雍正帝）第四子高宗纯皇帝（乾隆帝），于康熙五十年辛卯八月十三日，由孝圣宪皇后钮祜禄氏，凌柱之女诞于雍和宫。

《雍正朝汉文谕旨汇编》载：

雍正元年二月十四日奉上谕：遵太后圣母谕旨：侧福晋年氏封为贵妃，侧福晋李氏封为齐妃，格格钱氏封为熹妃，格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。该部知道。