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治家篇（第1页）

治家篇

【原文】

夫风化①者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。

笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。

孔子曰：“奢则不孙②，俭则固；与其不孙也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也：吝者，‘穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。

生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产：鸡豚之善，埘圈之所生。及栋宇器械，樵苏③脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。

梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻，妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之。

世间名士，但务宽仁；至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨蠹矣。

齐吏部侍郎房文烈，未尝嗔怒，经霖雨绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家无食，汝何处来?”竟无捶挞。尝寄人宅，奴婢彻④屋为薪略尽，闻之颦蹙⑤，卒无一言。

【注释】

①风化：风俗教化。

②孙：同“逊”，恭顺。

③樵苏：当燃料用的两种柴草。

④彻：通“撤”，拆毁。

⑤颦蹙：皱眉蹙额，形容不高兴的样子。

【译文】

所谓风俗教化，是从上向下、从前向后推行的。所以，父亲不慈爱，子女就不会孝顺；哥哥不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不仁义，妻子就不会和顺。至于父亲慈爱而子女忤逆，哥哥友爱而弟弟无礼，丈夫仁义而妻子放肆，那就是天生的恶人，要用刑罚来制服他们，而不是训诫教导所能改变的。

家里不用责罚，孩子的过失就会很快出现；刑罚用得不当，老百姓就会无所适从。治家的宽严尺度，也好比治国一样。

孔子说：“奢侈就显得不恭顺，节俭就显得固陋。与其不恭顺，宁可固陋。”又说：“若有人具备周公那样的才能与美德，但只要他既骄傲又吝啬，余下的也就不值一提了。”这样说来，是应该节俭而不应该吝啬了。节俭，是合于礼数的节省；吝啬，是对穷困危急的人也不体恤。当今的人肯施舍却也奢侈，能节俭却又吝啬。如能做到施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，那就可以了。

老百姓生存之本，要靠种庄稼才有饭吃，种桑麻才有衣穿。贮藏的蔬菜水果，是果园场圃出产的；鸡和猪等美食，是鸡窝猪圈里养着的。还有那房屋器具，柴草蜡烛，无一不是耕种养殖的产物。最能管理家业的人，即使足不出户，生活必需品也都够用了，只是家里缺一口盐井罢了。如今北方的风俗，一般都能做到节俭，使穿衣吃饭有所保障。而江南一带奢侈成风，多数都比不上北方。

梁孝元帝时，有个中书舍人，治家缺乏尺度，过于严苛，妻妾就共同买通了刺客，趁他喝醉酒的时候把他杀了。

世上的名士，一味讲求宽厚仁爱，却导致招待客人的饮食，被奴仆减少，承诺资助的东西，被妻子克扣，甚而轻侮宾客，侵犯乡邻，这也是家庭的一大祸害。

齐朝的吏部侍郎房文烈，从不发脾气，一次因连日大雨，家中粮食没了，他派一个婢女去买米，结果婢女趁机逃走了。三四天之后，才把她擒获。房文烈平静地说：“全家都没吃的了，你到哪里去了?”竟然没有用杖刑。房文烈曾借房子给别人居住，那人家里的奴婢拆房子当柴烧，都快拆光了，他听后只是皱了皱眉，最终一句话也没说。