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睦亲（第1页）

睦亲

性格不可强求一致

【原文】

人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分别是非而莫名其由。盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷孥，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。父必欲子之强合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。况凡临事之际，一以为是，一以为非，一以为当先，一以为当后，一以为宜急，一以为宜缓，其不齐如此。若互欲同于己，必致于争论，争论不胜，至于再三，至于十数，则不和之情自兹而启，或至于终身失欢。若悉悟此理，为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己；为子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际，必相和协，无乖争之患。孔子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而无怨。”此圣人教人和家之要术也，宜孰思之。

【译文】

人际关系中，最亲的莫过于父子和兄弟。然而，父子与兄弟有不和睦的。父与子之间，或者因为（父亲对孩子）求全责备，兄与弟之间，或者因为相互争夺家产。有的父子之间、兄弟之间并没有求全责备、争夺财产，却也很不和睦，周围的人看见他们不和，有的便从这种不和中分辨是非，最终仍找不到理由。人的性情，有的宽容缓和，有的偏颇急躁，有的刚戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的严肃庄重，有的轻浮浅薄，有的克制检点，有的放肆纵情，有的喜欢闲雅恬静，有的喜欢纷纷扰扰，有的人识见短浅，有的人识见广博，各自的性格各不相同。父亲如果一定要强迫子女合于自己的性格，而子女则未必是那个样子；兄长如果一定要强迫弟弟合于自己的脾气，而弟弟也未必如此。他们的性格不可能做到相合，那么他们的言语与行动也不可能相合。这就是父与子、兄与弟不和睦的最根本的原因。况且一般面临一件事情时，一方认为正确，一方认为错误；一方觉得应当先做，一方认为应当后做，一方以为应该急，一方以为应该缓，观点不同竟然是这个样子。如果彼此都想要对方和自己相同，结果必然会导致争吵与论辩，争吵、论辩不分胜负，以至于三番五次，更至于十次八次，那么不和自此就会产生，有的竟到了一生失去和睦的地步。

如果大家都能明白这个道理，父亲和兄长对子女与弟弟通情达理，且不苛求他们与自己相同；做子女和弟弟的，恭敬地追随着父兄，却并不期望父兄只听取自己的意见，那么在处理事情的时候，必定相互和协，没有乖离争论的祸患。孔子说：“对待父母，、屡次婉言劝谏，看到自己的意见不被采纳，还必须恭恭敬敬，不违背父母，仍然在做事的时候无怨无悔。”这就是圣人教给人们和家的重要方法，我们应认真思考。

【点评】

人的年龄、性格、阅历不同，做事方式也不相同。任何人都不应将自己的看法强加给他人。在家庭中、社会上，我们都应该以欣赏的眼光去看待别人，只要他人的观点、做法不为过错，我们都应以宽厚的胸怀去接纳。这样，我们不但会拥有良好的人际关系，还能在他人身上学到好的东西补益自身。当然，凡事都应有度。不“强合于己”，并不意味着要去顺从、迎合别人，重要的是学会沟通，“求同存异”。如果您被不良的人际关系所困扰，不妨如此试一下。

在漫长的封建社会里，“父父，子子，君君，臣臣”都有严格的界限，父为子纲，君为臣纲，不可越雷池一步。“性不可以强合”，如此开明的观点出现在宋代，足见袁采在父子家庭兄弟观念上的超前意识。

人宜将心比心

【原文】

人之父子，或不思各尽其道，而互相责备者，尤启不和之渐也。若各能反思，则无事矣。为父者曰：“吾今日为人之父，盖前日尝为人之子矣。凡吾前日事亲之道，每事尽善，则为子者得于见闻，不待教诏而知效。倘吾前日事亲之道有所未善，将以责其子，得不有愧于心!”为子者曰：“吾今日为人之子，则他日亦当为人之父。今父之抚育我者如此，畀付我者如此，亦云厚矣。他日吾之待其子，不异于吾之父，则可以俯仰无愧。若或不及，非惟有负于其子，亦何颜以见其父?”然世之善为人子者，常善为人父，不能孝其亲者，常欲虐其子。此无他，贤者能自反，则无往而不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。然则自反之说，惟贤者可以语此。

【译文】

父与子之间，有的彼此不思考自己的职责，却责备对方，这是导致父子不和的根源。如果父与子各自都能反思一下自己，那么就会相安无事。做父亲的应这样说：“我现在为做父亲，从前曾经是别人的子女。大凡我原来侍奉父母的原则是每事求尽善尽美，那么做子女的兢会有所闻见，不等做父亲的去教导他们，他们就会明白怎样去对待父母了。倘若我过去侍奉父母未能尽善尽美，（如今）却去责备孩子不能做到这些，难道不有愧于自己的良心吗?”做儿子的应该这样说：“我今天是别人的儿子，日后肯定会做他人的父亲。今日我的父亲这样尽心尽力地抚养培育我，并且为我付出许多心血，可以称得上是厚爱了。日后我对待自己的子女，只有做到与我父亲待我的程度一样，才可以无愧于自己的良心。如果做不到这些，不仅仅有负于子女，更无颜面去见父亲。”世上善于做儿子的人，常常也很善于做父亲，不能够孝顺其双亲的，也常想虐待其子女。这其中没有别的道理，贤达的人能够反省自己，那么做事就会稳当少出差错。不贤达的人不能反省自己，做儿子就多怨恨，做父亲则多暴戾。如此看来自省的道理，只有贤达的人才可以谈论。

【点评】

“换位思考”是如今谈论较多的话题。在与人相处时，我们应该遵循这样的原则，在家庭中亦是如此。然而，由于血缘因素的存在，家庭关系成为了一种较为特殊的社会关系。因此，很多时候我们在与家人相处时忽略了技巧和必要的逻辑。“己所不欲，勿施于人”，将心比心，懂得了这样的道理，我们才会将我们的“避风港湾”装点得更为美丽，才会拥有一个更为温馨、‘和谐的生活氛围。

随时疏解，方为忍之高境

【原文】

人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。

盖忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不发，不过一再而已。积之既多，其发也，如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次。曰：此其不思尔。曰：此其无知尔。

曰：此其失误尔。曰：此其所见者小尔。曰：此其利害宁几何。不使之人于吾心，虽日犯我者十数，亦不至形于言而见于色，然后见忍之功效为甚大，此所谓善处忍者。

【译文】

人们常说家庭能长久和睦的根本原因，在于能够忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失误会更多。大概忍耐中有的具有隐藏蓄积的意思在内。别人冒犯了我，我埋藏隐蔽而不发露，这种做法仅适用于一两次罢了。积蓄的越多，发泄之时，越像洪流决口，不可遏止。不如将愤懑随时发泄，随时调解，不存留于胸中为好。（并且要学会自己安慰自己，不妨对自己）说：他这样做是没有经过深思熟虑；他这样做是因为无知；他这样做是失误所致的；他这样做是因为其自身见识狭窄；他这样做对我来说又有多大的利害关系呢?不把这些事放在心上，即使每天冒犯我数十次之多，也不至于在言语表情上表现出任何的愤怒之色，这样才能看出忍耐的功效是多么大啊，这才是善于忍耐的人。

【点评】

所谓的“忍”，不过是宽容的一种表现，当心中充满关爱，我们就不会过多地去计较一些小事。学会理解，我们就不会让自己陷入苦恼的漩涡。另外，要想使家庭关系和谐，也应学会必要的处世方法。相敬如宾，不一定适合所有家庭。矛盾就像绳结，要随时去解，不要让问题堆积成待发的火山。如此看来，随时吵吵架，并不都是坏事，不过要注意“方式”和把握好自己的情绪罢了。

亲戚之间莫记仇

【原文】

骨肉之失欢，有本于至微而终至不可解者。止由失欢之后，各自负气，不肯先下尔。朝夕群居，不能无相失。相失之后，有一人能先下气，与之话言，则彼此酬复，遂如平时矣。宜深思之。

【译文】

亲人之间不和睦，往往是源于细小琐碎之事，却最终导致了终生失和。终生失和的原因恐怕是失和之后，彼此各怀气愤，谁也不肯先提出和解，谁也不肯认输。人与人朝夕相处，不可能没有相互失礼之处，如果这时其中的一人能够先主动讲和，与对方平心静气地把话说开，那么彼此的关系就会恢复，和好如初。这个道理应该好好思考一下。

【点评】

朝夕相处的骨肉至亲，因一些小事而矛盾，这是极为正常的。关键在于有了矛盾后，要努力加以恢复。主动把话说开，是大度的表现，无关乎尊严。和人相处莫记仇，不仅是亲人相处，也是处理朋友、同事间的矛盾时都应做到的。

为人岂可不孝