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收养亲戚当得法（第1页）

收养亲戚当得法

【原文】

人之姑、姨、姊、妹及亲戚妇人，年老而子孙不肖，不能供养者，不可不收养。然又须关防，恐其身故之后，其不肖子孙却妄经官司，称其人因饥寒而死，或称其人有遗下囊箧之物。官中受其牒，必为追证，不免有扰。须于生前令白之于众，质之于官，称身外无余物，则免他患。大抵要为高义之事，须令无后患。

【译文】

人的姑母、姨母、姐姐、妹妹等女性亲属中，有些年老而子孙又不孝顺，以至得不到赡养的，应该把她接到家中奉养起来。但同时又要谨慎，因为怕她死后，她的那些不肖子孙胡搅蛮缠而与你打官司，说什么被你收养的人是因为你不给衣食，受饥挨饿死去的，或者说死者留下些财物被你占去。官府接到状纸，必定会调查取证，免不了闹得你家中鸡犬不宁。所以，必须让被你收养的亲戚在生前就把情况向大家说清楚，并在官府备案，讲清自己并无财产，以免今后产生祸患。一般来说，要做一些高尚的事情，事先必须考虑周全，以免留下后患。

【点评】

在社会福利保障体系不完善的社会中，这的确是一个引人深思的问题。然而我们又绝对不可因为怕将自己陷入纠纷中，而放弃为“高义之事”，放弃自己的原则。最好的办法是用法律来解决问题，在收养亲戚时要得法，而绝对不是置之不顾。“大抵要为高义之事，须令无后患”，从现实角度看，袁采的思虑可谓周密。

遗嘱之文宜预为

【原文】

父祖有虑子孙争讼者，常欲预为遗嘱之文，而不知风烛不常，因循不决，至于疾病危笃，虽心中尚了然，而口不能言，手不能动，饮恨而死者多矣。况有神识昏乱者乎!

【译文】

有些做父亲祖父的担心自己死后孩子们会因为财产问题而发生争执，就想早早写下遗嘱。然而他们不知道祸福不定，世事难料，常犹豫不决。等到他们疾病发作，病势加重之时，虽然心中还明白，但已是口不能言，手不能动，只能含恨死去。何况有人在临终前已是神智不清，这就更无法立遗嘱了。

【点评】

凡事都应提前谋划，以防有变。三国时刘表在考虑接班人时犹豫不决．病危而遗嘱未立。蔡夫人与蔡瑁、张充商议，假写遗嘱，令表幼子刘琮为荆州之主。后曹操趁机引大军来攻荆州，蔡夫人又怕刘备及刘表长子刘琦兴兵问罪，决意献荆襄九郡与曹操，遂引起荆州大乱。“凡事预则立，不预则废”，由此看来，袁采此语可为立世之言。

治家

穷盗勿追

【原文】

夜间觉有盗，便须直言：“有盗。”徐起逐之，盗必且窜。不可乘暗击之，恐盗之急以刀伤我，又误击自家之人。若持烛见盗，击之犹庶几，若获盗而已受拘执，自当准法，无过殴伤。

【译文】

夜里发觉盗贼入室，就应当直截了当地呼叫：“有盗贼!”然后，才慢慢起身去追赶他。盗贼知道自己已被发现，必然会抱头鼠窜。这时不要乘着黑暗去追袭盗贼，否则怕盗贼在情急之中会用利刃伤害你，还会误伤自己家人。如果拿着蜡烛与盗贼相遇，出手打盗贼还差不多；如果盗贼已经被抓获，应当按国家的法律办事，不要过多地殴打他。

【点评】

古语有“穷寇匆追”，因为人情急之下可能会无所顾忌，什么事都干得出来。这则家训说明两个道理：无论做何事都要有方法，找一个最有效的途径解决问题；某些情况下，千万不要痛打落水狗、得理不让人。

失物不可乱猜疑

【原文】

家居或有失物，不可不急寻。急寻，则人或投之僻处，可以复收，则无事矣。不急，则转而外出，愈不可见。又不可妄猜疑人，猜疑之当，则人或自疑，恐生他虞；猜疑不当，则正窃者反自得意。况疑心一生，则所疑之人揣其行坐辞色皆若窃物，而实未尝有所窃也。或已形于言，或妄有所执治，而所失之物偶见，或正窃者方获，则悔将何及?

【译文】

家中过日子，有时不免会丢失东西，对此，不能不赶快寻找。如果你及时寻找的话，偷窃的人看见风声太紧，就会把东西扔到僻静处，你就可以把失物找回去。如果东西丢失后，不是马上寻找，丢失的东西就会被小偷转移出去，就更不能找到了。另外，家里丢失了东西，不要随便猜疑人。因为，如果猜中了，小偷就会感到心虚，恐怕会生出其他的事情；如果猜疑不当，偷东西的人反而会感到高兴。何况疑心一生，你看到的被你怀疑的人的一举一动、一言一行都像偷东西的人，但是，实际上被怀疑的人并没有偷东西。有时你把这种怀疑说出去，有时没有任何根据地把被怀疑的人抓去治罪，丢失的东西却又找到了，或者是真正偷东西的人刚刚被抓住，这时，你再后悔也无济于事了。

【点评】