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治家篇（第2页）

【原文】

裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千；朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博①，性殊俭吝，冬至后女婿谒之．乃设一铜瓯酒，数脔獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俯仰⑤命益，如此者再；退而责其女曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。

【译文】

裴子野的远亲旧属中只要有吃不饱、穿不暖的，他都收养下来。他家里本就清贫，还时常碰上水旱灾害，用二石米煮成稀粥，勉强让大家都吃上，他也和大家一起吃，从不流露出抱怨的神情。邺下有个将军，贪婪地聚敛财物，家中已有八百仆人，还发誓要凑满一千。早晚每人的饭菜，以十五文钱为标准，遇到有客人来，也不添加一些。后来他犯法被查处，查抄家产时，发现他家有一屋麻鞋和几个仓库的旧衣服，其余的财宝，更是不可胜数。南阳有个人，家财富足，而为人特别吝啬，冬至后女婿来看他，他只准备了一铜壶酒，几块獐子肉。女婿嫌他过于简慢，一下子就吃了个干净。这个人愕然，只好勉强吩咐仆人添上一点，这样添了几次后，回头责备女儿说：“你丈夫爱喝酒，所以你老受穷。”等到他死后，几个儿子争夺遗产，哥哥竟然把弟弟给杀了。

【注释】

①奥博：这里指家产丰厚。

②俯仰：周旋，应付。

【原文】

婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢①，责多还少，市井无异。或猥婿在门，或傲妇擅室，贪荣求利，反招羞耻，可不慎欤!借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，此亦士大夫百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之；其故纸有“五经”词义，及贤达姓名，不敢秽用也。

吾家巫觋②祷请，绝于言议；符书章醮③，亦无祈焉，并汝曹所见也。勿为妖妄之费。

【译文】

男婚女嫁要选择清寒人家，这是先祖靖侯订立的规矩。近年来婚姻之事，就有贪图彩礼出卖女儿，送绢帛买进儿媳的。为子女选择配偶时，比较对方长辈的权势，计较彩礼的多少，讨价还价，和做买卖没有两样。结果，选中的女婿猥琐下流，娶来的儿媳专横跋扈。他们贪求私利，反而招来耻辱，这样的事能不慎重吗!

借别人的书籍，都必须爱护，书借来时如有缺损，要修补好，这也是士大夫的百种善行之一。济阳人江禄，书没读完时，就算有要紧事，也要把书籍卷束整齐，然后才起身，所以书籍不会损坏，他找别人借书，别人都不感到厌烦。有的人把书籍胡乱地放在桌案上，那些分散的卷册，多数被孩童、奴婢和侍妾弄脏，又遭受风雨、蛀虫、老鼠的毁损，实在有损道德。我每次读圣贤的著作时，从没有不严肃恭敬地对待。若纸上有经书上的词句或贤士的姓名，可不敢用在污秽的地方。

我们家里从来不请巫婆或巫师来祈祷；也不用符书设道场来祈福消灾，这都是你们亲眼所见，切莫在这些迷信虚妄的事情上浪费钱财。

【注释】

①锱铢：均为古代极小的计量单位，比喻微小的事物。

②巫觋：男女巫师的合称。

⑧符书章醮：古代道士用来驱灾祈福的文书和仪式。

【点评】

家庭是一个神圣的港湾，里面停泊着爱的航船，我们和家人就在这港湾里，躲风避雨，度过一个又一个的日子。港湾需要维护，家庭也需要治理，而我们最纯真的心愿，用四个简简单单的字来概括，那就是——过好日子。

《治家篇》中，作者主张重视家庭教育，勤俭持家，他还特别强调：治家贵在适度，不可一味宽厚，也不可一味严苛。另外，在金钱、婚姻、书籍、祈祷等与古代家庭生活息息相关的事情上，作者发表了自己的看法，这些都是中国古代正统的家庭观，我们能从中了解到古人的一些生活观念。

与封建社会的大家庭相比，今天的家庭结构相对简单。农业社会的治家准则已不完全适应当今社会，但言传身教、勤俭持家是中华民族的传统美德，现代家庭完全应该加以继承。另外，古人崇尚的“施舍而不奢侈，节俭而不吝啬”的乐善好施精神，特别值得今人思考和借鉴。