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冰鉴（第2页）

骨有不同的颜色，而面部颜色，则以青色最为高贵。俗话说：“少年公卿半青面”就是这个意思。黄中透红的紫色比青色略次一等，面如枯骨着粉白色则是最下等的颜色。骨有一定的气势，头部骨骼以相互关联、气势贯通为高贵，互不贯通、支离散乱则略次一等。总之，只要头上没生恶骨，就是面相再好也不如头好。但是，如果头大而天庭骨却不够丰隆，终究是卑贱的品位；如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为孤寂的僧人；如果鼻骨冲犯两眉，父母必不长寿；如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必绝子孙后代。这里的富贵与贫贱差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。

【点评】

神骨为《冰鉴》之开篇，总领全书，当为全书总纲。同时也说明了曾国藩本人品鉴人物以神为主，形神并重。历代文人都重视外在的“神”、内藏的“骨”。观人的“神”“骨”，犹如门外的大山，门既打开，山势自然可见。山势既幽深，必有来龙去脉，既雄伟，必有深根厚基，自此喻人之命运，其优劣高下，不言自明。

首先，这里的“神”并非日常所言的“精神”一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物，是人的内在精神状态。俗话说：“人逢喜事精神爽。”而这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化，貌有美丑，肤色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观，换句话说，“神”有一种穿透力，能越过人的外貌的干扰而表现出来。

“神”并不能脱离具体的物质东西而空空地存在，它肯定有所依附，这就是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是蕴含在“形”之中的。“形”是“神”存在的基础，与“神”的外在表现紧密相关，如果“神”是光，“形”就是太阳和月亮，日月之光放射出来普照万物；但光又是深藏在日月之中的东西，它放射出来才是光。这就说明：“神”藏于“形”之中，放射出来能为人所见，如光一样；“形”是“神”的藏身之处，但又与“神”有着千丝万缕、分割不开的物我关系，“神”必须通过“形”来表现。

这种复杂的关系，说明日常观时，既要由“神”观“形”，又要由“形”观“神”，二者相反相成，相辅相依，不能完全割离开来，单独地看。

容貌

【原文】

容以六尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。

【译文】

凡是观察人的形貌，观姿容以六尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛为主。人的胸腹手足，都与五行相关联，耳目口鼻，皆和四时之气（春夏秋冬）相贯通。人体的各个部位，如果相一照应、匹配，彼此对称、协调，那么这人就有福相，而如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就可能非常不济了。

【原文】

容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜平坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下直藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。

【译文】

人的姿容以“整”为贵，这个“整”并非整齐划一的意思，而是指人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使之构成一个有机的完美的整体。

就身材而言，人的个子可以矮，但不要矮得像一头蹲着的猪；个子也可以高，但绝不能高得像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看，体态可以胖，但又不能胖得像一头贪吃的熊那样臃肿；体态可以瘦，但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄。这些就是本节所说的“整”。

再从身体各部位来看，背部要浑圆而厚实，腹部要平坦，手要温润柔软，手掌则要能弯曲如弓，脚背要丰厚饱满，脚心以自然弯曲到能藏下鸡蛋则佳，这也是所谓的“整”。五短身材虽然看起来不怎么样，却大多地位高贵，两腿过长的人往往命运不佳。一个人走起路来如同背负了重物，那么此人日后必定有高官之运。一个人如果走路像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右盼且目光闪烁不定，那么这个人必是贪财好利之徒。

这些都是固定的判断标格局，屡试不爽。还有其他的格局：如两臂比上身长（手臂最好超过膝盖），上身比下身长，再有着一副上佳之骨，那么这个人日后一定会被封入公侯之列。如果皮肤细腻柔润，就好像绫罗布满全身，胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再配上一副奇佳的神态的话，这个人日后不是拜相就是入鼎甲之列。

【原文】

貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦贵。

科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸。尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此格。

【译文】

人的面貌可分为清秀、古朴、奇伟、秀致这四种，主要从科名星（印堂与眉毛之间）和阴骘纹（眼眶之下卧蚕宫上之纹）上来辨别。科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都可以看到，阴骘纹在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。如果一个人阴骘纹和科名星这两样都具备的话，将来定会成为非同寻常的人，即便只能得到其中的一样，也会富贵。

科名星显现在印堂和眉彩之间，时隐时现，形状有时像钢针，有时如小球，是一种红光瑞气，在喝酒之后和发怒时最容易看见。阴骘纹常常出现在眼角，遇到阴天或下雨天便能看见：形状像三股叉，人瞌睡时最容易见到。有科名星的人年轻时就会取得功名，发达荣耀。有阴骘纹的人发迹则要晚些。如果两样都没有，那么前程就不用问了。如果阴骘纹出现在咽喉部位，预示着该人将得贵子；如果阴骘纹出现在其他部位，则不属于“生贵子”这个格局。

【原文】

目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千钟，齿多而圆不家食。眼角人鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：此贵征也。舌脱无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。

【译文】

人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，面部就不会显现机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正的人必多钱财，牙齿细小而圆润的人，适合在外地发展事业。两眼秀长并延伸到鬓发处的人，必会执掌司法大权。秃发谢顶而使头与面额相连没有限界的，能掌财政大权。这些都是富贵的征兆。口吃的人没有官运。面部皮肤粗糙像橘子皮的人不会发达。文人如果左眼有伤，那么文曲星陷落，该人终生无所作为。鼻子如鹰钩状的人，必定内心阴险狠毒，喜伤人。这些都是贫贱的征兆。

【点评】

古人认为，富相是腰圆背厚，鼻梁高耸，双颧隆起，口角方正，地阁方圆，四角丰隆；气色红润清朗，身体肌肤柔软光滑，面部丰满，骨相清奇；手背肉厚，行立坐卧，姿态端正，神情潇洒，举止稳重。古人对贵相的总结是：贵相要脸黑身白，面粗身细，身体短小而声音宏亮，面部短而眼睛长，身体体味清香。凡此种种，不一而足。曾国藩就是对前人的各种说法加以糅合，进而提出了自己对容貌的看法和观点，都有一定的依据。比如说眼睛的神气要深沉含蓄，这样面部才会清爽明朗。只有学识渊博，思想丰富的人，眼睛才会深邃含蓄。这样的人多半不是池中之物。为官者须能言善道，清楚地表明自己的意见，而口吃的人很难表达自己内心的想法，所以不适合做官。面部皮肤粗糙像橘子皮的人一副餐风露宿的样子，多半不能有很好的生活条件。但曾国藩还强调看“形”与“神”要注意的是，要以“神”为主，“形”为辅。这其实也是在强调一个人的思想境界和精神面貌对前途的影响。

曾国藩借用自己察人识人的能力为自己招揽了不少谋臣志士，为自己稳固湘军，攻克太平天国立下了赫赫战功。