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菜根谭02（第1页）

《菜根谭》02

横逆出豪杰，困穷益身心

【原文】

横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼，则身心交益，不受其锻炼，则身心交损。

【译文】

横逆、灾难、困苦的环境就像是锻炼英雄豪杰的熔炉，只要能够承受这种锻炼的人，他的身心就会得到这种好处。相反，受不到这种锻炼的人，他的身心都会受到损害。

【点评】

晋朝的车胤非常好学，但家里很穷，没有钱买灯油供他晚上读书。夏天的一个晚上，车胤看见许多萤火虫在空中飞舞，就去找了一个白绢口袋，抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。晚上，借着萤火虫的微光，他正好可以看清书上的字。晋朝的孙康家里也没钱买灯油，晚上不能看书。一天半夜，他从睡梦中醒来，发现窗缝里透进一丝光亮，原来是大雪映出来的光。他立即穿好衣服，跑到屋外看起书来。从这以后，每逢有雪的晚上，他就起来读书。就这样，车胤和孙康都成为很有学问的人。这就是“囊萤映雪”的故事。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”逆境是一所学校，它对所有进来的人进行一种强化训练，通过劳动去培养他们的身体，通过贫困去塑造他们的清廉，通过痛苦去磨练他们的意志，通过困窘去增添他们的智慧。这所学校毕业的学生堪当大任，而被淘汰的弱者却在社会上无法立足，甚至被挤出生活。

富贵处多炎凉，骨肉问多妒忌

【原文】

炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。

【译文】

人情的冷暖，世态的炎凉，在富贵人家比起贫贱的人家表现得更为鲜明；嫉妒、猜疑的心理，在亲骨肉之间比起和外人之间更为厉害。在这种情况下，如果不用冷静态度、平和的心理来解决的话，就会整日处在烦恼中了。

【点评】

春秋时，楚国有两个大官，一个叫子文，一个叫子良。子文的儿子叫子扬，子良的儿子叫子越。子越小的时候，子文对子良说：“这孩子狼子野心，会给我们家族带来灾难。”子良听了很不高兴。子文回到家，对家人说：“子越如果当了大官，你们一定要尽早离开楚国，千万不要亲近他。”子文死后，子扬和子越也都当了大官。子扬没有听从父亲的告诫，继续留在楚国。子越逐渐暴露出他的野心，他忌恨子扬的官位比自己大，于是暗中派人杀了子扬。后来，子越领兵反叛楚王，结果被楚王的大军打败，他的家族也因此受到牵连。

这个时候，家族的人才知道子越果然是“狼子野心”，后悔当初没有听从子文的劝告。外敌的攻击并不可怕，可怕的是亲人成为敌人。别人不了解你的习惯，而家人与你朝夕相处，最能看清你的致命之处。隋炀帝能杀死隋文帝，正因他是文帝的儿子；赵光义能害死赵匡胤，正因为他是赵匡胤的亲兄弟。不是亲人，不在皇族，反倒没有了这种激烈的利益之争。如果他们都是乡野农夫，也许父子兄弟正在举杯畅饮。

功过不容少混，恩仇不可太明

【原文】

功过不容少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

【译文】

对部下的过失和功劳不可以有一点含混，如果含混不清就会让人产生苟且怠惰的心理；一个人对于恩惠和仇恨，不可以表现得过于分明，太分明就会使人产生疑心而发生叛离的事情。

【点评】

唐德宗在位的时候，一些地方上的节度使发动叛乱，攻占了都城长安，唐德宗被迫出逃。将领李晟临危受命，与叛军展开了周旋。在战争的初期阶段，李晟的处境非常困难，他既缺少粮食物资，又得不到其他军队的支援。但是，李晟特别注意安抚军心，只要他手下人立了功的，即使是微不足道的功劳，他也会详细地记录下来，公开褒奖。

另一方面，他注重以严格的纪律来治理军队，对于违反纪律的将士，无论职位多高，功劳多大，他都按照军纪进行惩处，绝不徇私。李晟的兵力虽少，但在他的领导下，将士们全都同仇敌忾，士气高涨，成为一支战斗力特别强的队伍，在与叛军的战争中屡战屡胜。有功不赏，则无人思进取；有过不罚，则恶人将肆虐，历来名将都重视赏罚分明。而最难处理的，就是那些居功自傲的人。他们认为自己劳苦功高，该享受一下了，于是恣意横行，鱼肉百姓。这些人不受到惩治，社会风气会被他们败坏。所以，严明之君的原则都是：功是功，过就是过。今天的犯罪，不能被往日的功劳抵消。这对于那些功臣也是一种爱护，使他们不致于因放纵而断送了一世清名。

戒疏于虑，警惕于察

【原文】

害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也。宁受人之欺，勿逆人之诈，此警惕于察也。二语并存，精明而浑厚矣。

【译文】

不可以存有害人的念头，也不可以没有防人的心思，这是用来告诫那些思虑不周警惕性不高的入；宁可受到别人的欺负，也不要去揣摩别人的机诈之心，这是用来告诫那些过分小心提防的人；如果与人交往中能够做到这两句话，那才算是警惕性高又不失纯朴宽厚了。

【点评】

总是把别人想得太好，自己就容易变得迂腐，利益常常会受到损失。这时善良已经变为愚蠢。总是把别人想成坏人，心灵的堤坝筑得太高，就会在挡住欺骗的同时也挡住发现真善美的视线，把友情也拒之门外。人之所以不能有害人之心，是因为害人也会被人害，“以其人之道，还治其人之身”。宁使我负天下人，不使天下人负我，正是建立在对他人怀疑基础上的一种极端哲学。疑所当疑，信所当信，这是极难把握的一种分寸。防人是有前提的，对坏人、小人是非防不可的，但防之太甚也是不好的。此外，无原则的忍让是没有人生经验的表现，同样不适于社会。

大公无私，坚持真理

【原文】

毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。

【译文】

不要因为大多数人的猜疑而影响了自己的见解，不要固执己见而不肯听从别人的忠实良言，不要为了自己的小利益而伤害了大多数人的利益，不要借公众的舆论来满足自己的私欲。

【点评】

公元471年，魏孝文帝即位，他是一个有作为的皇帝，认为要巩固魏朝的统治，一定要吸收中原的文化，改革一些落后的风俗。为此．他不顾大多数臣子的反对，把国都迁到洛阳。接着，孝文帝就宣布几条法令：让鲜卑人学习汉语，改穿汉人的服装，改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋．从那时开始改姓元。魏孝文帝名叫元宏，就是用了汉人的姓。魏孝文帝的改革，使北魏的政治和经济有了较大发展，也进一步促进了鲜卑族和汉族的融合。有时候，真理常常掌握在少数人手里。上帝降雨给义人，也给不义之人；让太阳照着好人，也照着坏人。但是不肯让荣誉、道德和才能在每个人身上平等地照临。谁首先发现了真理，谁就必须经受那场反对真理的风暴，因为人们喜欢躺在成见的安乐椅上，你推倒它，自然会引起许多人的愤怒。科学家布鲁诺因坚持日心说而被罗马教皇判处火刑，就刑时，他毫无畏惧地说：“地球仍然在旋转。”在成见的狂流里逆水行舟，这需要超人的见识和勇气。

亲善须知杜谗，去恶莫忘避祸

【原文】