北派小说网

第五部冉阿让（第5页）

“我认识他。”

得到了这个保证之后，大家全部都放心了。

安灼拉转过身去对冉阿让说：

“公民，我们十分欢迎您。”

他又继续说道：

冉阿让不说话，仅仅只是帮助他救下来的那个起义者穿上了他刚才脱掉的制服。

五街垒顶上所看见的情形

在这个十分关键的时刻，在这个绝望的处境当中，安灼拉无比忧郁，是因为们的处境导致的，而且同时也是最高的表现。

安灼拉是一个不折不扣的革命者；可但是，他是不完美的，就像是绝对或许不完美一样；他特别像圣鞠斯特，但是却不太像阿纳卡尔西·克洛斯[阿纳卡尔西·克洛斯（Anacharsis　Clootz，1755—1794），法国大革命时革命者，推崇理性，后和雅各宾左派一起被处死。此处指安灼拉缺乏克罗茨的理智。]。然而，在ABC朋友聚会时候，他的思绪在某一种程度上，总是会受到公白飞思想的注意；这段时间，他渐渐摆脱了狭窄的信念，不知不觉之间走上人类进步的大道，他慢慢承认，法兰西共和国。在经过了浩浩****的进步之后，到后来一定成为全人类的共和国。而关于现在所应该想到的办法，既然已经形势险恶残酷，那么他也就赞成主张动用暴力；关于这个，他会一直坚持，一直都是信仰那像史诗一样的可恐怖的学派，总的一句话概括为：九三年[即一七九三年，当时法国大革命，路易十六上断头台。]。

安灼拉站在用着堆成的台阶上面，两只肘支着他手里的枪简，开始沉思起来，偶尔的时候会颤抖一下子，就像是有穿堂风吹过一样。死亡所在的每一个场合，开始总是让人感到像坐在三脚祭台[指古希腊祭台上的三脚凳，女祭司坐在上面宣述神谕。]上面。他那种洞察心灵的眼睛，射出受到压制的烈焰。突然之间，他抬起头，

瞳孔闪射出受到压抑的光芒。突然他抬起头来，把金黄的头发朝后一甩，就像披发天神驾着一辆由星星组成的黑色四马战车，又像是一只受惊的狮子把它的鬃毛散成光环。这会儿，安灼拉大声说：

“朋友们，你们是否想象过以后的生活？城市的接到上面灯光灿烂，各家各户的门前树木苍翠，所有的人民都像兄弟那样亲密团结，每个人都很无私，老年人为儿童祝福，平常也喜爱今朝，思想家那么自由地地思索，信徒们全部都平等，上帝就是宗教，上帝直接作为教士，人的心灵做祭台，没有怨恨，工厂以及学校全部都友善相处，名誉高低取代了赏罚，人人有工作，个个有权利，人人享受和平，不再流血，没有战争，母亲们欢天喜地。必须不得不掌握物质，这是最基础的；接着就是实现愿望，这是第二步。大家思考一下，现在已经有了这么大的进步。在原始时代，人类惊恐地看到七头蛇兴风作浪，火龙喷火，天上飞着鹰翼虎爪的怪物，人们处在猛兽威胁之下；可是人们设下陷阱，神圣的智慧陷阱，终于俘获了这些怪物。

我们朝着向着各民族的团结进步而前进，实现人类的和平统一。不会再有空想，不会再有寄生虫。让真理来说明事实，这就是我们的奋斗目标。文化就会在欧洲巅峰上召开会议，之后在每个大陆的中心，将要举行智力大议会。这种类似的事情已经发生过的了。古希腊所召开的近邻同盟会议，每一年要召开两次会议，其中一次是在各神之地德尔法，另外的一次是在英雄之地就是温泉关。在以后，欧洲将会举行近邻之间的会议，全世界也会举行近邻之间的会议。

这便是十九世纪的怀胎期，法兰西就孕育着这一崇高的未来。古希腊的开对这个的开创，应当由法兰西来兑现。大家听我说，弗以伊，你是勇敢的工人，是民众的儿子，也是全球人民的儿子：我崇敬你。对的，你的确很清楚地看到了以后的世界，对的，你是正确的。弗以伊，你没有父亲母亲，那么就把人类当做是母亲，把公理当做是父亲。你在这里死去，也就是在这里取得胜利。朋友们，不管今天将发生什么事情，不管成败，我们所举行的都是一次革命。烈火能可以把整个城市全部照亮，同相同的是，革命就可以把整个人类照亮。

我们举行的是一场什么样子的革命呢？就像是我刚才所讲的，一场正义的而庄严革命。政治方面，只有一个原则，那么就是人对自己的权力。就是所谓的对自己的权力，就称作是自由。有这种主权的两个或两个以上的人组织起来就出现了政府。但在这种组织中并不放弃任何东西。自主权，每个人都主动地让出一部分，便成为公法。每个人主动让出来的部分都是相同分量的，这种等量就称作是平等。所说的公法，仅仅只是保护每个人，照耀大家的权利。大家一起保护一个人就称作是博爱。各种各样的自主的集合点就称作是社会。这这一个集合是一种结合，关于这一点也就是枢纽。所说的社会关系正是从这儿诞生出来的。有人称作是社会公约，这是一回事，公约这个词语原本就含有联系的意思，我们要弄清楚平等的意义，由于，如果说自由是峰巅，那么平等就应该是基础。朋友们，平等，并不代表所有的植物都长得相同的高，一些高大的青草和矮小的橡树结为社会，邻居之间的忌妒要相互制止，关于公民，每一种技能都能够一样的发挥；关于政治，每个人投票有着一样的分量；关于宗教，所有信仰都全部的平等。平等是作为一种工具：是一种免费义务教育。享受教育的权利，应当由这一方面开始。让人们应当接受初级阶段的教育，但是中等阶段的教育为大家打开大门，这就是法律。

公民们，我们现在这时候，我跟你们说话的时候，刚好处于黑暗的边缘，但是这是为了以后得到未来的付出来的惊人代价。每一次革命其实都是一种通行税。啊！人类就要被拯救，大家站起来，并且会重获慰藉！我们一起站到街垒中间去，给人类做出这样的结论。如不是身处于战死的顶峰，我们有可能会哪里发出这种博爱的呼唤呢？朋友们啊，这里就是思索以及受苦受难的人所聚集的地方；这一座街垒不仅不是由铺路石、柱子，而且也不是由破铜烂铁建造起来的，反而是两个大堆，也正是由一堆思想以及一堆苦难一起结合修建起来的。在这里，痛苦以及愿望相逢，在这里，光明拥抱着黑夜，并且对黑暗说：‘我跟你一起去死，而但是你将和我一起复重生。’在一切失望的拥抱里迸发出信念。痛苦在此垂死挣扎，理想将会永生。这种挣扎和永生的融合使我们为之而死。朋友们，谁在这里死去，那么就是死在未来的光明当中，我们要进到一个晨光普照的坟墓里面。”

安灼拉不说话了，他像是没有结束，而是结束了发言，只是看见他嘴唇颤动，仿佛继续在喃喃自语，因而，那些人全部都目不转睛地盯着他，还想听他接着往下说。没有掌声，可是窃窃私语了良久。这番话好比一阵微风，其中智慧在闪烁发光，就像是树叶在簌簌作响。

六马吕斯惊恐沙威干脆

现在来说一说马吕斯的思想活动。

回想一下他那会儿的心态。刚才我们就已经谈论过了，对他来说，所有的全部都成了幻影。他的辨别能力早就已经紊乱。我们再一次重述一遍，马吕斯处在罩着临终者的庞大而且幽暗的翅膀的黑影当中，感觉到自己已经进入了坟墓里面，处在墓壁之中，现在他彻底用一种死人的眼神看着活人的脸。

可是，他这时候在思念着科赛特，心里边像刀割一样。

更何况，福什勒旺先生不跟他谈话，而且也不看他，那表情就像是压根儿没听到马吕斯高声说出的话：“我认认识他。”

要说马吕斯，他看见福什勒旺的这样的态度，反倒是舒了一口气，而且可以说特别高兴，如果能够用这个词语来描述那样的心情的话。他一直感到，这一位高深莫测的人不仅仅暧昧而且十分庄重，绝对不可以跟他谈话。而且又有特别长的一段时间没有看到他了，马吕斯天生羞涩并且很审慎，所以就更加不会和他交谈了。

那五个已经指定的人特别像国民卫队员一样，临别之前挨着拥抱了留下来所有的人，他们由蒙德都小街离开了街垒，他们中间有一个人还一边走一边哭泣。‘

目送活路上的人离开之后，安灼拉想到了应当处死的那个人。他来到楼下的厅堂里面，看见被捆绑在柱子上的沙威依旧还在那里思考着什么：

“你想要怎么样？”安灼拉向他问道。

沙威回答说：

“你们何时处决我？”

“再等一会儿。现在，我们全部的子弹都能够派上用场。”

“那就给我点儿水喝吧。”

安灼拉亲自倒了一杯水，由于沙威的手脚全部被绑着，于是就送到他的嘴边给他喝下。

“不需要其他的什么了？”安灼拉接着问。

“我感觉绑在这根柱子上非常不舒服，”沙威回答说，“你们让我这样睡觉，心也太狠毒了。如何捆绑随你们的便，但起码让我躺到那一个桌子上面去啊。”

他边一边说着就一边向马白夫先生的尸体点了一下头。

我们明白，厅堂的尽头有一张特别长的大桌子，以前在上边使用熔化的弹头炼制子弹，火药用完之后，子弹全部制造好以后，桌子就变成空的了。

四位起义者按照安灼拉的命令，替沙威解开了绳子，并且把他从柱子上面松绑下来，但是第五个人则拿着刺刀用力顶着他的前胸。他们把他的手反绑在背后，接着用一根十分结实的鞭子把他的脚踝捆起来，使他仅仅能够迈一尺半的小步子的近距离，就跟上了断头台的犯人那样子，让他走到厅尽头的长桌旁边，然后放上去，接着拦腰狠狠地捆住。

为了预防万一，按照狱中所谓的马颔缰，又拿起绳子把他的脖子套住了，一直从脖子捆到肚子上面，接着叉开从两腿一直穿到背后，然后反绑的手上面，这一种捆扎方法的确是万无一失。