北派小说网

第四部卜吕梅街的儿女情和圣德尼街的英雄血2（第4页）

所有这些酝酿起事的活动都是公开的，简直能够说是平安无事地进行的。即将发作的暴动从容不迫的在政府面前准备它的风雷。这个危机虽然在暗中进行，但是已经隐约可见了，简直是奇妙无比。市民泰然自若地询问工人准备的事情。有人就这样问：“暴动进行的如何？”那问这句话的语气就像是在说：“尊夫人身体现在健康吧？”

莫罗街一家家具店老板问道：“喂，你们何时进攻？”

另外的一个店铺老板答道：

“立刻就会进攻。这件事情我清楚。在一个月之前，你们仅仅只是一万五千人。现在已有两万人了。”他把他的步枪拿出来，一个邻居出让了一把小手枪，最后讨价七法郎。

总之。革命情绪十分激昂，不论是在巴黎或者还是整个法国，没有一个例外。大动脉处处都在跳动。就好像人体内某一些炎症形成的薄膜一样，秘密组织网早已在全国蔓延起来。从那不仅公开又隐秘的人民之友社产生了人权社，在它一份议事日程上面写着这样的日期：“共和纪元四十年雨月”。人权社不论巡回审判庭命令解散的判决，依旧在活动，并且给各分部起了这样一些有深刻含义的名字，比如：

长矛。

警钟。

警炮。

自由帽。

一月二十一[一七九三年一月二十一日，法王路易十六被处死刑。]

穷鬼。

流浪汉。

前进。

罗伯斯庇尔。

水平仪。

会好的。

人权社又分出了行动社，那是一部分积极分子，分化出来之后向前跑去。另外还有一部分社团设法在大型母社团中征集人员。那些成员抱怨被人四处拉扯。比如高卢社与地方组织：出版自由会、个人自由会、人民教育会、反对间接税会。以及工人平等社，内部曾经分为平等派、共产派、改革派等各种派别。以及巴士底军，是一种依据军事编制组建的队伍，四个人由下士统治，十个人由中士统治，二十个人由少尉统治，四十个人由中尉统治；内部互相之间认识的一直不超过五个。这是一种小心跟勇敢联合起来的创作，似乎具有威尼斯天才的特征。为首的中央委员会有两只胳膊：行动社以及巴士底军。正统派有一个组织，名字叫忠心骑士团，在共和派这样的组织当中蠢蠢欲动，到了后来它被揭发因此而遭到了排斥。

巴黎社团在一些主要的大城市里面设立了分部。里昂、南特、里尔还有马赛，都有他们的人权社、烧炭党、自由人会。艾克斯有一个革命组织，叫苦古尔德社，上文我们早已说过了。

在巴黎的郊区，圣马尔索区**的程度，不在圣安东尼郊区之下，而学校**的程度，也没有在城郊区下面。圣亚森特街的一个咖啡馆、圣雅克一马蒂兰街的七球台咖啡馆，是大学生们的一个联系站。跟昂热的互助社与艾克斯城的苦古尔德会联盟的ABC的朋友们社，上面我们已经见过面，常常在米圣缪尚咖啡馆里碰头。这一伙年轻人也经常出现在蒙德都街那一带一个叫科林斯的酒楼里。那些聚会是暗地里进行的，另外有一些聚会却尽量地宣传出去。在后来一次口供的片断当中，我们也可以看出他们是多么的大胆：“那一次会议是在哪里进行的？”“在和平街。”“在谁家里？”“是在街上。”“到了哪几个分部？”“只有一个。”“是哪一个？”“是手工分部。”“头目是哪个人？”“我。”“你年纪太小了，一个人不能担负攻击政府的重任。你接受哪里的命令？”“是中央委员会的。”

军队与民众一样，同样有所准备，贝尔福、吕内维尔还有埃皮纳勒等地之后发起的运动，都证明了这些。人们对于五十二团、五团、八团、三十八团和第二十轻骑团给予了很大的希望。在勃艮第地区还有南方一些城市，都栽上了“自由树”，也正是在旗杆放一顶革命帽子。

局势就是这样。

刚开始时候我们就已经说到过，圣安东尼郊区民众的情绪，比其他的区都更加激动，也让这种局势变得更加敏锐更加紧张。这就是问题的关键所在。

这一个古老郊区的居民，挤得像是蚂蚁窝一样，辛勤、大胆而且恼怒得又好像一窝蜂一样，在**当中期待着一次大暴乱。所有的都纷纷攘攘，但是并没有因此而停下工作。这种既振奋而且又沉闷的情景很难用言语来表明。在这个郊区里，无数顶楼的瓦顶下面，掩盖着多少的悲痛与磨难，而且又隐藏着多少炽热而且罕见的机智。磨难以及睿智到了极点，两个极端如果碰在一起，情况就特别危险了。

圣安东尼郊区还有一些其他震颤的缘故，和重大政治动乱联合在一起的商业危机、企业破产、罢工、失业等等，都需要在这里有了反应。在革命年代，穷困不仅是原因而且也是后果。穷困的打击往往落到它身上。这一些群众，身上有着高贵的品质，隐藏的热力能够抵达最高峰，随时准备举起武器，他们忧郁、阴沉，就像是塞满了炸药，一触就发，只等待降下一点点火星。每次星星之火被事变的风吹着，飘在天际的那时候，人们便禁不住想起圣安东尼郊区，这个充斥着磨难的火药库，恐怖的机缘，把它放在巴黎的大门前面。

圣安东尼郊区的那些酒馆，在上边我们已经描绘过许多次了，在历史上是特别有名的。在动乱期间，人们到那些地方去不仅痛饮，而且还有畅所欲言。那里充满了预感的精神以及未来的气息，不仅鼓舞人心，而且又增强人的意志。圣安东尼郊区的酒馆，就像阿梵丹山上那些建造在女巫洞穴顶上暗通神意的酒家。那里的餐桌大多数都是三条腿，人们喝厄尼乌斯[厄尼乌斯（Ennius），公元前二世纪的拉丁诗人。]所谓的预言女巫酒。

圣安东尼郊区是一座储存民众的水库，革命冲力所带来的裂口，民众的主权就在于裂口处流了出来。这样的主权或许有害，跟其他别的主权一样免不了会出错；可是，它即使迷失方向，依旧是伟大的，我们能够把它比作独眼巨神库克罗普斯的吼叫声。

在一七九三年，由圣安东尼郊区出发的，有时候是野蛮的军团，有时候是英雄的部队，这得取决于那时候的思想是好还是坏，那一天是狂热还是激奋。

“野蛮”这一个词，让我们在这里解释一下。这些毛发直竖的人们，在第一次革命大暴乱的时候，衣襟破烂，拿着铁锤，举着长矛，人人都横眉怒目，高喊着朝着丧魂落魄的老巴黎冲去，他们准备做什么呢？他们想要停止压迫，停止暴政，停止战斗，他们希望男人可以有工作，让儿童受教育，让妇女感受社会的温馨，想要自由、平等、博爱，希望人人都有面包，人人都有思想，想要建立世界乐园，想要进步；他们没法忍受，控制不了自己，这才怒气冲天，光着大半个身子，拿起棍棒，高声嚎叫，要获得的就是这样神圣、美妙而且温馨的东西。确实，他们是一群粗野之人，但又是文明的粗人。

他们特别愤怒地宣布人权，即使会引起战栗和惊骇，也要迫使人类走入天堂。他们看着像野蛮人，其实是人类的救世主。他们蒙上黑暗的面具寻求光明。

我们不否定，这些人看着很野蛮，并且面目狰狞，可是他们是为了获得善才这样的。和这种人相比，还有另一些人，他们一直满脸堆笑，衣饰华丽，金饰彩绶，珠光宝气的，穿着丝袜，而且头上插着白羽毛，还戴着黄手套，皮鞋油光锃亮的，肘弯支在大理石壁炉一边的铺着丝绒的桌子上面，慢条斯理地执拗地维护和保持过去的东西：中世纪、神权、宗教十分狂热、无知、奴隶制、死刑、战争，他们声音细柔而又温文尔雅地称赞战刀、火刑还有断头台。但是我们，在这群文明的粗野之人和粗野的文明人中间，如果一定要作出抉择的话，那么我们宁愿选择粗野人。

可是，真是谢天谢地，还有一种选择的机会。不论朝前或者向后，都需要由峭壁上跳下去。不仅仅不选专制主义，而且也不选恐怖主义。我们想要选的是缓慢进步的方式。

上帝赠与了。缓慢的坡度，这就是上帝的全部政策。

六

安灼拉及他的副将们

这个时期安灼拉感到事变有可能发生，便私底下着手调整队伍了。

大家都在缪尚咖啡馆里召开秘密会议。

安灼拉发表了讲话，用了一些含糊其辞、但是却富有深意的话语。他说：