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第一部方蒂娜3（第2页）

“在他入睡时，我就离开了。这两种不同的睡眠正好可以相依相伴。”

这话原本能够感动主教，然而他没有。在老人这种对死的看法中，他感觉不到上帝的存在。说到底，宽大胸怀下的微小冲突也应该指出来，平时他愿意自嘲这个“本大人”，但是这次，别人不叫他主教大人，他就觉得不高兴，简直想用“公民”称呼这位老人。无论如何，这个老人，这个公约会代表，这个大家的代表，说到底也一度是个人中怪杰，主教认为要严肃对待，这可能是平生第一次。

那个公约会代表却用谦逊诚挚的眼神看着他。那神情里尽是人将要化成尘土时的卑怯。

主教平常觉得窥测别人就是存心冒犯别人，老是约束自己，然而现在，他却不由得细心研究起这个公约会代表，而且这样的专心还不是从同情心为出发。假如换一个对象，他也许就会遭受良心的谴责。但是，在他看来，一个公约会代表不受法律的保护，更不受到仁慈法律的保护。

G代表则神情镇定。这个八十岁的老翁身材高大，身体几乎保持笔直，讲话的声音很洪亮。大革命时有一些这种和时代相符的人。从这位老人身上能够看出他经过的重重磨难。生命即将完结，他仍然保持着健康的状态。他那有神的目光、坚定的音调、肩膀强健的动作，足以使死神惊慌失措，足以使伊斯兰教的无常鬼[伊斯兰教四大天使之一，专司死亡事宜，人死时由其取命。]望而生畏，以为走错了路。G代表看上去好像快死了，尽管他的意志直到此时仍能自主，只是两条腿不能动，黑暗从那个部分扼制住他。他的两只脚没有了活力，变凉了，但头脑仍然是活的，保持所有的活力和智慧。在这危急时刻，G代表就像是东方故事里的国王：上半身为肉身，下半身是石体。

主教坐在旁边的一块石头上。对话忽然就开始了。

“祝贺您呀，”他用责备的语气说，“您毕竟没有投票同意判处国王死刑。”

公约会代表好像没留意到“毕竟”这个词所包含的刻薄意味。他回答着，微笑逐渐消失了：“没什么好祝贺的，先生；我投票结束暴君的末日。”

这是刚强的口气在回敬严肃的语调。

“您说这话我不明白？”主教接着问。

“我的意思是，人都可以是暴君，只要没有文化。我投票判决这个暴君的末日。从这个暴君那儿产生的王权就是假的权威，知识才是真正的权威。人只应该被科学所统治。”

“也被良心所统治。”主教加了一句。

“良心，就是我们与生俱有的心中知识的总和。”

比安弗尼主教听后极为惊诧于这种新奇的论调。

公约会代表接着说：“对于处决路易十六的事情，我不赞同。我觉得自己无权判处一个人死刑，但我认为有义务消除恶势力。我投票表决暴君的末日，赞同共和制，它代表要消除女人卖身，男人为奴，消除儿童的不幸。我正是为这些投了票。我支持仁爱、协和、曙光！我帮助打破偏见和谬论。谬论和偏见被推翻了，便会拥有光明。我们这些人打倒了旧世界，它像一个磨难瓶，从人类头上掉下来，变成了一个快乐壶。”

“稀奇古怪的快乐。”主教说道。

“应该说多灾多难的快乐，自从一八一四年所谓的倒退以后，快乐就不见了。可惜！我不否认，事业并不完全成功；我们在实际生活中把旧制度推翻了，但是在思想中却没能完全把它除掉。消除恶习根本不够，一定要转换风气。风车没有了，但风仍然存在。”’

“你们只知道推翻。推翻也许有好的一面，带着怒气的推翻行为，我不敢恭维。”

“公道中必有怒气，主教先生，而且公道的怒气是发展的一个原因。无论您怎样看待都不要紧，自从基督来到世上以后，法国革命是人类最得力的一步。虽然不彻底成功，不过十分卓绝。这场革命揭开一切未知的社会黑幕。它减少了人类的精神压力，起到抚慰、安定和开化的作用，让文化的洪流洗涤大地。法国革命是仁慈的，它是人类的无上光荣。”

主教不由得嗫嚅道：“真是这样吗？九三年[一七九三年的简称，那是革命进入**、处死国王路易十六的一年。]！”

公约会代表站了起来，神情庄重，他用将死的人的全身气力高声喊道：

“哦！您终于讲出来了！九三年！我一直在等这个字。满天乌云的一千五百年。十五个世纪以后，乌云已经散开了，但您仍然加罪于雷霆。”

但在心中，主教却觉得某个部位被他击中了。不过，他仍然镇定自若地说道：“法官都是以法律的名义说话；教士则都是以仁慈的名义。仁慈是更高一级的法律。雷霆击下来，怎么也不该搞错目标。”

他专注地看着公约会代表，又加了一句：“路易十七[路易十七是路易十六的儿子，十岁上（1795）死在狱中。]？”

公约会代表抓住主教的胳膊：

“就是路易十七！讲一讲吧。您为什么流泪？替那个可怜的孩子？那我会和您一同哭。若是为那个幼小的王子呢？我却得想一想了。作为路易十五的孙子[指路易十七。]，那是一个可怜的孩子。他在神庙钟楼上身亡，仅有的一个罪名便是做了路易十五的孙子。而卡图什的兄弟，同样是个可怜的孩子，他被吊在格雷夫广场，直到死去，唯一的一个的罪名便是做了卡图什[卡图什（Cartouche，1693—1721），人民武装起义领袖，一七二一年被捕，被处死刑。]的兄弟。在我眼中，二人都死得十分悲惨。”

“先生，”主教说道，“把这两个人的姓名联系在一起很让我讨厌。”

“卡图什吗？路易十五吗？您是替哪个喊冤叫屈呢？”

一时间，两个人相对无言。主教，隐约地为之动摇。

公约会代表接着说道：“咳！神父先生，您好像不喜欢听真理。但是基督倒很喜欢这些。他总是手拿拐杖，除去神庙的尘土；他的鞭子射出电光，是真理的残酷的代言者；他大声呼喊：让小孩子们[“让小孩子到我这里来”，这是耶稣对那些不许孩子听道的门徒说的话。原文是拉丁文Siniteparvulos（见《圣经·马太福音》第十九章）]……那个时候对待那些孩子没有厚此薄彼。先生，天真正是它本身的王冠，天真不需要殿下的头衔。不管身为王孙公子，或者穿着破衣烂衫，天真都一样是尊贵的。”

“确实如此。”主教低声说道。

“我要坚持这点，”公约会代表G接着说道，“谈到路易十七。你我的看法必须一致。无论上层或下层，我们是不是都应该为一切无辜者、殉难者，为一切孩子大声哭泣呢？我是这么做的。所以，我告诉您，一定要追溯到九三年之前去，我们应该先为路易十七之前的人流泪。如果您同我一起哀悼老百姓的孩子，那我一定也会和您一起为王室的孩子悲痛。”

“我为他们每一个人大声哭泣。”主教说道。

“同等对待！”G大声回应，“要是天平歪了的话，那也应该偏向老百姓这边吧。老百姓受难的年代更长。”

二人再次静默不语。这次仍是公约会代表打破沉寂。他那质问主教的眼神，充斥着临死时的所有气力，让人感到一种强大的力量。他的话好像是一阵爆炸：

“不错，先生，老百姓受难的年代更长。瞧，这些都不算什么。您为什么来找我，对我提到路易十七呢？我根本不认识您呀。自从来到这儿，我就孤零零的一个人住在这围墙内，从不出门，除了帮助我的那个孩子以外，我不见别人。是的，您的名字偶尔也会传进我的耳朵，应该说名声不错，不过这不能证明任何问题，聪明人经常能够欺骗诚实忠厚的老百姓。还有，我根本不认得您。您刚才告诉我说您是主教，不过，我一点儿也不能通过这话了解您的人品。不管怎么说，我得重新问您一遍：‘您到底是谁？您是个主教，意味是一个教门中的王爷，迪涅主教的位子，五千法郎的正式收入、一万法郎的补给，一共两万五千法郎——餐桌上满是美酒佳肴，身旁总有仆役服侍，每天大吃大喝，星期五还吃黑水鸡，出门高视阔步，随从前后簇拥，居住的房子十分豪华，可以乘高车驷马，却还以光脚徒步的耶稣一基督当幌子！您是一位高级神职人员，所以，人生所能享受的快乐如年俸、住宅、骏马、侍从和宴席等应有尽有，您和那些人一样也享受这一切。这既然已经十分明显，也许还不太明显，但这些还无法使我看到您自身的真正价值。您来到此地可能想让我理智点儿。可我到底在对什么人说话？您究竟是谁？”

主教低头答道：“我只是一只虫。[这一句原文为拉丁文“Vermissum”。]”