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卷七 猫老板（第1页）

卷七猫老板

一地下层和地下活动者

人类社会有剧院里所说的“第三地下层”。社会土壤下面处处都有活动，或者为善，或者是为恶。这一些坑道彼此相叠，有上层、下层坑道的区分。在漆黑的地下层一样有高区和低区之别。地下层有时会在文明的下面崩塌，并因我们的不闻不问和麻木不仁被践踏在我们的脚下。《百科全书》在前一个世纪，大部分都是露天的。黑暗——原始基督教义这一种未受关注的孵化器，等待着时机到来，就会在帝王的宝座下面爆炸，以光明照耀人类。因为在神圣的黑暗当中隐藏着光明。火山是充满黑暗的，但是也能使烈焰腾空。火山的溶液是在黑暗中开始形成的。刚刚开始举办弥撒的地下墓道，不仅仅是罗马的地下坑道，而且同样也是世界的地下坑道[基督教在四世纪以前受到罗马帝国的仇视，教徒常被杀害，因而在地下墓道里秘密举行宗教仪式，宣传教义。地下墓道原是废弃了的采矿坑道。罗马人火化尸体，而基督教徒一定要埋葬尸体，废矿道便成了基督教徒的墓地。]。

在社会建筑的下面有形形色色的挖掘工程，就像破烂房屋那样子错综复杂。分别有宗教方面的、哲学方面的、政治方面的以及革命方面的坑道。挖掘坑道所使用的那些镐，有一些是思想，有一些是数字，有些是愤怒。人们从一条地下坑道抵达另外一条坑道，互相呼应。所有的乌托邦，就是在这些地下坑道当中行进的，朝着各个方向逐渐伸展。他们有的时候彼此接触，相互友爱，像兄弟那样。让一雅克[让－雅克是卢梭的名字。尖镐应指他的笔。]把尖镐借给了第欧根尼使用，但是第欧根尼则把灯笼[有一次第欧根尼白天提着灯笼在雅典街上走，有人问他为什么，他说：“我找一个人。”]借给了让一雅克使用。有时候不同的乌托邦也彼此排斥。加尔文[加尔文（，1509—1564），法国宗教改革运动的著名活动家，新教宗派之一——加尔文教的创始人，这一宗派反映了资本原始积累时期的资产阶级利益。]抓着索齐尼[索齐尼（So，1525—1562），又译苏西努，意大利宗教改革家，倡导“上帝一位论”学说。]的头发。但是，没有什么能阻止这一切力量向目标推进，很多的活动一起进行，在漆黑的坑道中间往来起伏，从上一直到下，由下边逐渐地改变上边，由里边逐渐地改变外边，这种人人皆知而且又无止境的大规模的蠕动。社会差不多没有意识到这种给它遗留下外表、但是却换掉它内脏的挖掘。地底下有多少层，就会有多少种不一样的工程，就会有多少脏腑被换掉。从这所有的深层的挖掘中间，究竟能挖出什么来呢？未来。

人们越往下看，便愈神奇。一直到社会哲学家还能认识的一级，这种活动还是比较好的。超过了这个限度，那种活动便可怕了。到达某一深度，那些洞窟便不再是文明的精神力量能够钻进去的，超越了人呼吸能力的限度，开始有怪魔出现的可能。

放下的梯子也特别奇怪，所有一级都通到哲学能够站得住脚的一个地下层里，在那里可以遇到工人，也许是高明的，也许是不成人形的。在扬·胡斯[扬·胡斯（Jan　Hus，约1369—1415），捷克宗教改革的领袖，布拉格大学教授，捷克民族解放运动的鼓吹者，被控为异教徒后被处以死刑。]的下面有路德[路德（Martin　Luther，1483—1546），宗教改革运动的著名活动家，德国新教（路德教）的创始人，德国市民等级的思想家。]，路德的下面有笛卡儿，笛卡儿的下面有伏尔泰，伏尔泰的下面有孔多塞，孔多塞的下面有罗伯斯庇尔，罗伯斯庇尔的下面有马拉，马拉的下面有巴贝夫[巴贝夫（Babeuf，1760—1797），法国革命家，空想平均共产主义的著名代表，平等派密谋的组织者。]。这样的情形还没有终止，再接着往下就变得朦胧了，在看不清晰以及看不到的分界线之间，还会看见一些现在或许还不存在的黑影。昨天的早已是幽灵，明天的还仅仅只是游魂。慧眼能够隐约地看见他们。未来世界的萌芽工作，是哲学家的一种幻景。

一个处在胚胎状态的鬼蜮里的世界，会是多么奇怪的景象啊！

圣西门、欧文、傅立叶也全部在那里，在一些侧面的坑道当中。

全部的地下开路先锋者经常认为他们彼此是隔绝的，其实不然，他们之间有一条看不见的神链彼此相连，但是他们的工作确实不一样，这些人的光明以及另外一些人的烈焰形成了很显然的对比。有的人属于天堂，有的人属于悲剧。可是，不管差别有多大，这一些工作者总是从最高尚一直到最低微，从最贤明一直到最疯狂，但是却有一个共同之处，就是忘我。马拉跟耶稣一样忘我。把自己全部抛在一旁，全部忘记。他们看见的是本人以外的东西。他们有种眼光，那种眼光在搜寻绝对的真理。第一个，眼中是所有的天空，但是最后的那一个，不管多么高深莫测，在眉毛下面也有那种苍白的光。不管是谁，无论干什么，只需要有这种特征，便应当受到尊重，这种特征就是充满星光的眸子。‘

另外一种特征，即目光当中充满了黑影。

邪恶以这样的特征为起点，遇见了眼睛阴郁的人，就应当沉思，就应当颤抖。社会的秩序有它的黑帮。

唯有那样一个地方，再接着往下就是埋葬，光明早已经泯灭了。

在上边那些坑道的下面，在那一切通道的下面，在进步与乌托邦那庞大的地下管道系统下边，还需要进一步地向地下深入，低于马拉的位置，低于巴贝夫的位置，再接着往下，再深一层，与上面那几层没有什么关系，还有最低的一层坑道。那是一个特别恐怖的地方，是我们所说的“第三地下层”。那是一片黑暗的坑道，就是瞎子的巢穴、地狱。

它通往万丈深渊。

二

底层

在这里，忘我的精神早已不见了。魔鬼隐隐约约之间初具成形，在那里都各自为己。没有眸子的我在呼喊，搜寻，摸索着，啃噬着。人类社会的乌戈林[乌戈林（Ugolin），十三世纪比萨的暴君，大主教把他和他的两个儿子和两个孙子一同关在塔里，让他们饿死。乌戈林在试着吃他的儿孙以后才死去。]便在那万丈深渊中。

在那些深层的坑道中可怕的形体在游**，就像是一头猛兽，也像是一头恶魔，它们不关注普遍进步，不理解思想以及文字，只是想着个人的满足。它们没有任何善恶观念，内心空洞而且骇人。它们拥有两位母亲，全部都是后娘：无知以及贫穷。它们拥有一个向导；就是需求；唯一的满足形式：就是食欲。它们贪吃甚至到了粗鲁的地步，就是凶残，可一点都不像暴君，而是像猛虎。这一些鬼怪从受难走到犯罪，这也是命中注定的传承，黑区的逻辑。匍匐在社会第三层的不是对绝对真理发出窒息的叫声，而是肉体的反抗。在那里，人成了一条恶龙。饥渴，就是起点；撒旦，便成了终点。拉色内尔便是由那一个地窟中钻出来的。

之前在第四卷里面早已见过上层坑道的一角，也就是政治、革命跟哲学的大坑道。就像我们所说的，那里一切都是崇高、纯洁、可贵、老实的。的确，在那里可能有人走错路，而且当真错了，但是错误只要蕴含英雄主义，在那里就让人钦佩。那里的工作总结起来说，有一个称呼：进步。

现在时候到了，应当看一看其他的一些深处，那尤其丑恶的深处。

还需要着重指出一点，如果一天不清除愚钝，社会下面的大恶窟就会存在。

这个窟穴在所有的窟穴的下面，也是一切窟穴的敌人。那是普遍的厌恶。这一窟穴不存在任何哲学家，这里的匕首从来没有削过笔。它这黑色不能够和崇高的墨迹一起相提并论。在这压抑窒息的棚顶下面，黑手指弯曲着，却一直没有翻过一页书，而且也没有翻开一张报纸。在卡图什看来，巴贝夫是一个剥削者！在施因德汉斯[施因德汉斯（Ses），原名约翰·毕克列尔（JohannBuHckler，约1780—1803），德国强盗，莱茵区匪帮的魁首，绰号“施因德汉斯”（意即“屠夫汉斯”）。在德国文学中，施因德汉斯作为侠盗、打抱不平的斗士和穷人的保护者的形象而久负盛名。]的心目中，马拉依旧是一个贵族。这个窟穴的目的是推翻一切。

一起。包括它唾弃的那一些上层坑道。在它极为邪恶的蠕动当中，不仅仅钻垮此刻存在的社会秩序，而且还钻垮哲学、科学、法律、人类的思想、文明、革命、进步。它的名字是盗窃、卖**、残害以及凶杀。它不但代表了黑暗，同时也代表了混乱。它的顶部是由愚昧组成的。

在它上面的一切窟穴，也仅仅只有一个愿望：那就是消灭它。哲学跟进步一起运用所有的人力物力，通过改变现实和对绝对真理的向往，就是需要全力以赴地实现这一个目标。摧毁这个无知的窟穴，就是毁灭罪行的渊薮。

总而言之，社会仅有的危害便是黑暗。

人类就是同类。全部的人都是由同一块黏土制成的，没有任何的区别，至少在下界宿命是这样的。生之前是同一个魂影，在世的时候是同一个肉体，死之后化成同一撮灰尘。可是，制人的泥团当中混杂进愚昧就变成黑色的了。这样挽救不了的黑色，渗透人心就变成了恶。

三

巴伯、海嘴、铁牙和巴纳斯山

从一八三零年到一八三五年，一个由四人组成的匪帮，即巴伯、海嘴、铁牙和巴纳斯山，统治着巴黎的第三地下层。

海嘴是一个超级大力士。他的老窝在马利容拱桥的阴沟当中。他身高六尺，胸膛就像是用石头雕刻的那样，手臂就好像是铜铸的，鼻息胜过山洞的风声，身躯好像是巨人，但是头却如同鸟雀一样。看他那一副模样，还真认为是法尔内斯的《赫拉克勒斯》穿起了布裤以及棉绒上衣。海嘴的躯体就像巨型雕塑，原本能够驱除妖魔，可是却觉得自己做一个妖魔更爽快。他的额头比较低，脸颊稍微宽大，还没有到四十岁眼角就已经有了鱼尾纹，头发短而且又硬，平刷腮帮，下巴野猪胡须。从这里我们就能够想象到这个人的样子。他浑身的肌肉要求劳动，但是他愚钝的脑袋却不愿意。那是一个懒散的大力士，凭借懒劲杀人的凶手。有人认为他是个殖民地生长的白人，他可能和布律纳[布律纳（Brune，1763—1815），法国元帅，十八世纪末法国资产阶级革命活动家，右翼雅各宾党人，丹东分子，后为拿破仑的拥护者。在王朝复辟的白色恐怖时期，在阿维尼翁被害。]元帅有点交往，一八一五年曾在阿维尼翁城做过搬运夫。从此以后，他就改行变成了一名强盗。

巴伯的消瘦和海嘴的肥胖形成了明显的对比。巴伯虽瘦却多才。他虽然是透明的，可是却让人没法看透，人们可以透过他的骨头看到光，但是透过他的眼神却什么都看不到。他把自己当做是化学家。他在波白什戏班里表演过小丑，在波比诺戏班里当过滑稽演员，而且还在圣米耶尔表演过闹剧。这是个装腔作势的人，并且能说会道，表现他的微笑，重视他的姿态。他的工作就是在大街上面叫卖“政府首脑”的半身石膏像以及画像。此外，他还能够给人拔牙。他在集市上面展览一些十分古怪的东西，自己还有一辆带有喇叭的木棚车，上面张贴着一张这样的广告：“巴伯，牙科艺术家，科学院院士，金属与非金属实验家，拔牙专家，经营他同行扔弃的残牙断齿。收费：拔掉一颗牙，需要一法郎五十生丁；两颗牙，需要两法郎；三个颗牙，需要两法郎五十生丁。机会十分难得，不要错过。”他曾经有家室，也有他自己的孩子，却不清楚妻子儿女在干什么。他将他们全部都丢了，就像是丢一块手绢一样。巴伯常常看报纸，他在他那黑暗的世界当中是显赫的人物。还在他的家人和他生活在流动货车上的时候，一天他阅读《消息报》，看见一则消息：有一个女人生了一个能够存活的牛嘴婴儿，便大声喊道：“那真的是一棵摇钱树啊！我的老婆就没有那种本领，给我生这样一个孩子！”

从此之后，他就把所有的都放弃了，去“闯**巴黎”。这句话是他自己说的。

铁牙又是什么呢？是夜猫子。他要一直等到天黑透了才出门。他在一个洞里面昼伏夜行的。那一个洞在哪儿？没有人知道。就是在漆黑的夜晚对自己的同伴讲话，他正是背对着那个人。他的名字叫“铁牙”吗？不是。他说：我的名字叫“啥也不是”。假如是忽然有亮光，他就在脸部戴一个面具。他的肚子能够讲话。巴伯经常说：“铁牙是一个二声部的小夜曲。”铁牙踪影不定，东游西**。很难说他有什么名字，铁牙不过是一个外号。也难说他会发出某种声音，他的肚子甚至比嘴讲话的时间还要多。也很难说他长着一张脸，从没人看到过，看见的也只是他的那个面具。他一时间就会无影无踪，像是消失了似的，每次露面，就像是从地底下冒出来的。

除此之外，还有个可怕的人，名字叫巴纳斯山。巴纳斯山是一个毛头小子，还没有二十岁，脸特别英俊，嘴唇像是樱桃，满头黑发非常动人，眼睛闪烁着灿烂的光芒。可是，他干尽了缺德事，任何罪恶都想犯。干了坏事以后又想干更坏的事情，胃口逐渐变大。他从一个流浪儿成为一个流氓，又从一个流氓成为一个强盗。他稍微带女人气，温和而且优雅，却十分健壮，浑身柔软，但是却凶狠残暴。他按照一八二九年的样式，左边的帽檐卷起来，露出一些蓬松的头发。他用暴力打劫谋生。他的骑马服的剪裁是最棒的。巴纳斯山，是时装画册中的一张图片，由于贫穷而谋财害命。这一个少年很多次的犯罪，唯一的动机就是要穿得考究。第一个对他说道“你真是漂亮”的轻佻女人已经把罪恶撒在他的心上，于是，他成了亚伯的该隐[该隐和亚伯是亚当和夏娃的长子和次子，哥哥杀害了弟弟。（见《圣经·旧约》）。]。既然长得英俊，他便想要优雅，而优雅的第一点，那就是悠闲，穷人所说的悠闲，就是犯罪。那些行踪不定的强盗，很少有像巴纳斯山那样的让人觉得恐怖的。到十八岁的时候，他的被后面便留下了好几个尸首。许多的路人两臂张开，面朝血泊，一下子瘫倒在这罪徒的黑影当中。头发烫弯了，而且还擦上了发蜡，腰身跟臀部和女人的一样，胸脯则像是普鲁士军官，他走在大街上面，周围的姑娘都喁喁称羡，上衣的扣眼上面别着一朵花，衣兜当中却装着杀人的短棒，这正是使人进入坟墓的花花公子。