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第五部冉阿让5（第1页）

第五部冉阿让（5）

为了进步的这样子的武装战斗往往遭到失败，前面也已经说明了失败的因素。民众不愿受这些勇士们的驱使。呆滞的民众，就由于迟钝而懦弱，他们害怕冒险的行动，而理想恰恰是具有冒险性的。

更何况，我们也没法忘掉，还有另外的一个利益问题摆在这儿，跟理想以及情感极不相容。肠胃有时候会麻痹心脏。法兰西的伟大和端庄，就在于她不和别的民族一样肚子凸起，束腰就灵便得多。她经常是最早醒来，最后一个入睡。她向前走，并不停地摸索。

这正是由于她是艺术家。理想只不过是逻辑的最高峰，同样美就是真的巅峰。艺术的民族，同时也一定是傲然屹立的民族。爱美，便是要求光明。

因此，欧洲的火炬，正是文明的火炬，最开始是在希腊举起来，又接着传到了意大利，再继续传到法兰西。做先锋队的神圣的民族！“他们在传递生命之火”。

事情最最奇妙的是，任何一个民族的诗歌就是它进步的条件和标准，文明的分量通常是用想象力来判断的。但是一个传播文明的民族应当具有一种坚毅的性格。就像科林斯，像锡巴里斯，不行。性格懦弱，就会衰败。既不能做业余爱好者，也不能做有名的演奏家，应该做艺术家。在文化方面，应该追逐的并非精制，而是纯化。在这样的条件下，赐予人类的楷模就是理想。

现代理想在艺术当中找出一种典型，在科学当中可以找出方法。人们使用科学，就可以使诗人这样子的宏伟的梦想可以如愿以偿：社会的美。我们用A加B，就能够再建造一个伊甸园。文明发展到目前这种高度，准确就成了壮丽不可或缺的一种成分，科学方法不仅帮助而且丰富了艺术的情感；理想需要谋划。做征服者的艺术，应当以容易行进的科学当做是支点。坐骑是否坚固是特别重要的。现今的智慧，正是把印度天才当成是运载工具的希腊天才，就正是骑着大象的亚历山大。

在教条中僵硬或者被利欲侵蚀的民族，不适于领导文明。对着偶像或者金钱进行膜拜，支配行动的肌肉萎缩，使向上的意志消沉。全国的百姓沉浸在宗教或者是商业中间，光芒就可能会日益黯淡，眼光逐渐变得十分的狭小了，水平也因此就越来越低，所以失去能够让民族身负自己的使命，并且为世界目标因此而奋斗的那种人神二者兼具的精神。巴比伦没有志向，迦太基同样没有。雅典与罗马才具有文化的光环，并且是在经历了许多个世纪的黑暗仍保留下来的。

法兰西跟希腊以及意大利是一样高素质的民族。另外，她还是仁慈的，慷慨赠予。比起别的民族来，她更容易情绪波动，乐于尽忠奉献。但是，这样的情绪时有时无。她具有雅典的那种美丽，又同时具有罗马的那种宏伟。因此，当她只情愿走的时候谁却非要跑，或者是当她希望驻足下来的时候谁却非要走，谁就特别的危险。法兰西也曾多次犯过唯利是图的错误；有时候，这个超凡的大脑中闭塞的思想，再也找不到一点能让人回想起法兰西的宏伟，而只剩同步密苏里州或者南卡罗来纳州那么大的地方了。能如何呢？巨人反而扮矮子；辽阔的法兰西也喜欢自己使性子，装一下渺小，事情也仅仅只是这样而已。

这一点无话可说。人民像星宿那样，也有暂且隐蔽的自由。只要还能再现光明，只要隐蔽不是退化成黑夜，那么一切都好。黎明以及复活是一对同义词。光明的重现以及“我”的持续是一样的。

叫我们平心静气地针对这全部的事情。死在那些街垒或者是躺进流亡的坟墓，这就是在献身者而言，在不得已的时候都是可以承受的一个结果。献身的真谛，就是忘我。被人丢弃就丢弃吧，流放就流放吧，我们只希望伟大的人民撤退的时候别撤得太远。不要以恢复理性为借口，在下坡路时走过了头。

物质是确确实实存在的，时间是确确实实存在的，利益是确确实实存在的，肚子也是确确实实存在的；但不应当将肚子当作唯一的一个的智慧。有限的人生有它的权利，我们不否认这一点，可是永恒的生活也有它的权利。唉！登高了也难免会摔下来。这种事情，在历史上常常能看见。一个民族兴盛的时候，体会到了理想，接着又陷进泥潭吞食污泥，还觉得称心如意；要是问他们为什么抛开苏格拉底而去找法斯托夫[法斯托夫（Falstaff，1378—1459），英国著名军官，以沉湎酒色、厚颜无耻著名。]，他们就会这样说：“因为我们爱政客。”

回到这一次混战之前，再继续说几句。

我们在这里所谈到的这样一场战争，只不过是面向理想的一阵抽搐。碰到障碍的进步出现病态，接着这些悲惨的癫痫症就再一次复发了。进步的这一种病痛是内战，我们在行进的过程中难免会遇见这同样是一场戏里不可避免的一个阶段，既是一幕，又是幕间休憩，而这场戏的中心人物是社会受苦的人，真名叫：“进步”。

进步！我们常常发出来的这种呼声，表达了我们的所有思想。这场悲剧发展到现在这个高度，所蕴含的思想尽管还会屡经考验，

但是我们掀起帷幕，至少要叫它的光亮清晰地显露出来。

目前读者看的这一本书，其中不论有什么样的间断、例外或者是不足，但是从头到尾，从整体一直到局部，全部都是描写人从恶走向善，从不公正一直走向公正，从虚伪一直走向真诚，从黑暗一直走向光明，从欲望走向善良，从堕落走向生活，从兽行走向责任，从地狱走向天堂，从空虚走向上帝。出发点是物质，目的地是灵魂。从九头蛇开始，最终变成了天使。

二十一英雄

袭击的战鼓忽然响起。

强风般攻击。昨天晚上在黑暗里，街垒感觉好像被一条蟒蛇悄悄地靠近。如今在大白天里，街道上空无一物，根本没法突袭，更何况强大的部队早已现身了，大炮早就已经开始咆哮了，官兵朝着街垒袭来。这时候，激烈的形势就变成了技能。庞大的步兵纵队当中，在一定的距离内安插着国民卫队与保安队，并有不见人影却能闻其声的无数人马做后盾。在战鼓咚咚，号声悠悠声中跑步冲进这条街，每个人都平端刺刀，工兵在前边开路，在像是雨的枪弹当中十分的沉着前进，直朝街垒冲去，就像是一根大铜柱一样沉重地撞在一堵墙壁上面。这堵墙顶住了。

起义者激烈地回击。争着向上攀登的人，为街垒披上电光石火的鬃毛。攻势如此激烈，进攻队伍一时间如同潮水一般；可是，街垒把士兵摆托了，就像是狮子对付狗群；街垒被攻击的潮水全部被覆盖，但是一排浪涛之后，又再次露出那陡崖峭壁，漆黑而且高大。

进攻队伍被逼后退，汇集街头，已经没有东西做掩护，可是极为恐怖，他们以强力的排枪攻击街垒。看见过烟花的人就可能会记起，有一种名字叫做大花篮的交叉着的烟火，想一想这簇花并不是向上，而是横着的，每束火花的顶部都带着一颗子弹、一颗大粒霰弹或者一颗霰子，带着电闪雷鸣散布着死亡。街垒正处于劣势。

双方都一样坚贞不屈。在这儿，勇敢几近野蛮，英雄举动夹杂着某种残酷，而起点就是把生死置之度外。这一年代，国民卫队战斗起来就像是朱阿夫兵一样。部队想尽量早地结束这场战争，但是起义者却还想要继续战斗。年轻力强的人要奋起拼搏，将无畏的精神转为疯狂。在这场混战当中，所有的人都感到了临死前的至高无上的形象。街上到处都是尸体。

街垒一边是安灼拉，另一边是马吕斯。安灼拉看着整座街垒，擅长等着战机，也很会掩藏自己；三个士兵看也没有看见他，就接连倒在他的枪孔下了。马吕斯作战却不加掩护，在堡垒顶上露出大半个身体，成了攻打的目标。一个吝啬鬼发疯的时候能够不惜一掷千金，比所有的人出手都更大方；一样，一个冥想的人假如行动起来，比任何人都更可怕。马吕斯十分骁勇，又沉思不醒。他战斗时就像在做梦，看起来就像是一个鬼魂在开枪。

被围困的人子弹渐渐耗尽，但是他们的嘲讽并没有耗尽。他们陷进坟墓的漩涡里面，却依旧那样嬉笑自如。

库费拉克那时候光着头。“你的帽子弄到什么地方去了？”波舒哀向他问道。

库费拉克答道：“他们不停地开火，最后把我的帽子给轰掉了。”

有时候，他们还态度十分傲慢地讨论一些事情。“真奇怪，”弗伊扯着嗓子，痛苦地喊道（他举出了一些姓名，有些很有名，甚至名声显赫。

有的是一些以前的人），“他们说会来谈论参战，并且保证协助我们，还曾经以荣誉起誓，他们作为我们的将军，但是却将我们弃之不顾了！”公白飞只报以庄严的一笑，说：

“有的人坚守荣誉的誓言，就好像观望[此处“坚守”与“观望”法语是同一个词：observer。]星辰，相隔特别的远。”

街垒内部处处都是弹片，就像是下了一场雪。攻方人数众多，守方占地优越，起义者在一堵高墙上，望着士兵在尸体与伤员中跌跌撞撞，攀登的时候跌手绊脚，等走近了才开火。

这一个街垒这样的构造，支撑得十分坚固，简直使人叹服，能够说固若金汤，好几个人固守，就可以阻挡一个军团。但是，虽然枪弹密集，突击队不住地增加兵员。还是残酷地逼近了，现在正在一点点，一步步，并且胜券在握的样子，官兵靠近街垒，就仿佛是压榨机在上紧螺丝。

攻击持续不断，一浪压过另外的一浪，情形也愈来愈恐怖了。就在这铺路石堆上面，在这条麻厂街道上，这时正进行着一场搏斗，可以和特洛伊之战相比。