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第一部方蒂娜（第3页）

……车马津贴费？有这个必要吗？驿车费和教区巡视津贴费？为什么要巡视？第二在这种压根儿就没有路，只能骑马的，或乘牛车通过阿尔努堡的那个迪朗斯河桥的山区，怎样通驿车？这班神父都是一丘之貉，贪得无厌，而且非常小气。这一个刚刚到任的时候，还装得像一个善良的宗徒。如今他的一举一动，和别人也没什么两样了。他像过去那群主教一样要享受奢侈品。要求配置马车和驿车。呸！这群可恶的神父！伯爵先生，只有皇上肃清只吃饭不干活的教士，一切才有可能好起来。推翻教皇[教皇庇护七世于一八○四年到巴黎为拿破仑加冕，后被拘禁在法国，直到拿破仑失败。]！我呢，只拥戴凯撒……

这件事情成功了，最快乐的非马格卢瓦尔太太莫属。

“看啊，”她对巴蒂斯蒂娜小姐说，“主教大人的确先照顾其他人，不过最后还是不得不为自己考虑一下。慈善捐款已经都分配停当，这三千法郎终于属于我们了。太好了！”

当晚，主教又写了一份单子，递给他的妹妹，写了下面几项：

车马费与巡视津贴费

供给住院病人肉汤补贴一千五百里弗尔

为艾克斯慈善会捐款二百五十里弗尔

为德拉吉尼昂慈善会捐款二百五十里弗尔

遗弃的孩子救济款五百里弗尔

孤儿救济款五百里弗尔

总计三千里弗尔

以上正是米里埃尔先生的花销预算表。

至于主教其他一些额外开支，比如婚礼布告费、特施费、浸礼费、布道费等等，他可以从有钱人那儿拿到钱，然后施舍给穷人。拿得快也给得紧。

不久，捐赠的钱款不断而来。有钱人、穷人都前来敲米里埃尔先生的院门，前者来给予，后者来乞讨。不到一年时间，主教成了慈善捐款的司库和解救困苦的救援人。大笔的款项从他的手中经过，可他的生活仍像以前一样，除了必需品以外什么也不添加。

即便如此，事实往往还是钱在收入以前就统统付出去了，因为下层的贫困永远比上层的仁爱多。可以说；就像水泼到干燥的地上似的，米里埃尔收进钱相当于没收到，永远没有余款。最终，他只能再从自己身上想办法，更加勤俭节约。

当地穷人只称他为比安弗尼[“欢迎”的意思。]大人，尽管主教照例在颁发布告和公函时将其教名写在最上面。这似乎出于爱戴的本能，他们在这个主教的几个姓名里，选择一个对他们来说有意义的。需要的时候，我们也得这么叫他。好在他很中意这一称呼。

“我喜欢这个称呼，”他说，“比安弗尼比大人。”

我们不敢说这儿刻画的形象有多惟妙惟肖，只能说相像罢了。

三好主教与坏辖区

主教先生的车马费变成救济款，但他并没有因为这个原因而减轻巡视的工作。迪涅教区非常贫穷，平原少而山岭多，三十二个堂区，四十一个司铎区，二百八十五个小区，就像前面所讲的，几乎没有路。要将这些地方全都视察一遍，的确难以办到。但是，主教先生却完成了任务。他徒步行走去附近，乘乡村马车去平原，甚至骑驴去山里。一般陪伴着他的都是两位老妇人，假如道路对她们来说非常辛苦，他会选择一个人前往。

有一天，他来到古老的主教城色内兹。那时已囊中羞涩的他，无法雇佣驴以外更好的坐骑。城市长官站在主教府邸门口等候他，带着一副不悦的神情瞧着他从驴背上下来。几位富绅也围在他身边嘲笑他。

“长官先生、诸位富绅先生，”主教说，“我知道你们为什么感到丢人，你们觉得一名贫苦的教士竟然骑着耶稣一基督曾经骑过的坐骑。事实上，我这么做也是出于无奈，而非贪图虚荣。”

视察工作时，米里埃尔先生总是谦逊温和，交谈多于说教。他不认为品德问题高不可攀。也从来不向远方去寻找论据和范例。总是将邻乡作为一乡居民的榜样。

当身处尖酸苛刻地对待穷人的乡镇，他会说：“看看布里昂松吧。他们给穷人、寡妇以及孤儿比旁人提前三天去牧场上割草料的特权。假如房屋坍塌，他们就帮他们重新修盖，一分钱都不要。那儿简直像是受到上帝的庇护，整整一个世纪，没出现一件谋杀案。”到了锱铢必较的村子，他便说：“瞧瞧昂布兰那里的善良人吧。在收获的时候，如果哪个人家的儿子在服兵役，女儿进城工作，父亲也害病，无法劳动，本堂神甫会在布道的时候就将他的情形说出来了。当礼拜日做完弥撒，村里每一个人，男人、女人，甚至孩子，全都到那户困难人家里，替他收割，把麦秸搬回去，麦子放到仓里。”遇到因为金钱和遗产问题而发生矛盾的家庭，他就说：“看看凄凉的德沃尼山区地方的人啊。那儿五十年都听不见一次夜莺的鸣叫。但是，假如父亲死了，儿子就出外谋生，把家里的财产留给自己的姐妹，便于让她们找到丈夫。”到了争讼成风，农民由此而破产的村镇，他就说：“看看凯拉斯谷地方的那些仁慈的农民吧。住了三千人的地方，上帝啊！简直像个小共和国。可是他们既没有法官，也没有执法吏。唯一的乡长处理所有的事情：包括分配捐税，各人交纳应该多少；替人解除矛盾，给人分配遗产，判处案情，一切都凭良心公平办事，义务办理。人们都信服他，因为他是简朴、诚实的一个人。”而到了没有教师的村庄中，他还是以凯拉斯谷人为示范：“你们了解那个小地方的人们是怎样办的吗？那里只住着十几户人家，供养一个教师当然很困难，所以，整个谷里就一起聘用几个教师，请他们在村庄之间巡回教学。在这个村停留一星期，到那个庄又呆十天。我曾在集市上遇到过那些教师——他们的帽带上都有鹅毛管笔，不难认出来。教语文的只带一根，既教语文也教算术的带两根，教语文算术和教拉丁文的就带三根。他们个个都学识渊博。是呀，无知无识是何等丢人呀！向凯拉斯谷的人学习吧。”

米里埃尔就这么谈着，和蔼而不乏郑重。一旦缺乏现实范例，他会采用比喻的方法，简洁生动，直达目的，展示出他那耶稣基督的辩才，充满自信但又能够使人信服。

四言必行，行必果

主教说话既随和又令人愉快，还经常要照顾在他身边生活的两位老妪的知识水平。

马格卢瓦尔太太喜欢称他为“大人”。一天，他从座椅里站起身来，向书橱走去，想拿一本书。主教身材有点儿矮，伸手够不着那本摆在最上边那一格里的书。

“马格卢瓦尔太太，”他说，“替我拿张椅子过来。本大人还没有那么高大，够不着那块木板。”

米里埃尔先生有一个远房亲戚，德·洛伯爵夫人，经常对他唠叨自己三个儿子那所谓的“希望”：她有好几个长辈亲戚，快要老死了，继承人必然是她的几个孩子。小儿子会从一个姑奶奶那儿获得一笔足有十万里弗尔的年金；第二个儿子能继承她叔父的公爵头衔；大儿子则可以继承先祖的爵位与领地。主教在一般情况下只是静静地听着，从来不开口说话，他完全能够原谅一个母亲的这种异想天开的卖弄。但有一次，当德·洛夫人又唠叨不休地炫耀那些继承权和“希望”，主教看上去格外心不在焉。德·洛夫人有点儿烦躁，突然改变她的话题，问道：“上帝啊！表哥，您到底在想些什么啊？”

“我，”主教答道，“我在想一句非常奇怪的话，好像是圣奥古斯丁说的：‘将你们的希望寄予毫无继承的人身上吧。”’

还有一次，米里埃尔接到当地一位贵族绅士的讣告：一大页纸上不但列出死者的各种爵位荣衔，同时写着其亲戚的各种贵族尊称，不由自主地大叫出声：“死者的脊骨真是结实！背着这么一副显赫的头衔担子，怎么能轻松！这些聪明的人啊，连坟墓都要用来贪图虚荣！”

只要碰上这样的机会，他就会温和而又带着严正的意义说一些讥诮的话。比如有一次过封斋节，一位年轻的助理主教来到迪涅，在大教堂中作慈善为主题的讲道，他的口才不错，劝说有钱人拯救贫困的人，以便于进入天堂，避免坠入地狱。他将地狱极力形容得黑暗恐怖，而天堂则异常动人美好。听众当中有一个叫热博朗的先生，是一个歇业的有钱商人，过去他曾制作大布、哔叽、粗呢、帽呢，挣了五十万，还不时地放点儿高利贷，就是从来没有救助过穷人。自从听完那次讲道之后的每个星期天，人们都会看见他把一个铜子送给在大教堂门前的六个乞婆，由她们自己去分配。一天，米里埃尔主教看到他正在那儿做好事，笑了笑，对他妹妹说：“热博朗先生又在用一个铜子买天堂了。”

谈到慈善事业，他往往能想出一些耐人寻味的话，即使碰壁他也从不退却。有一次，‘他在城里一家客厅为穷人募款，在场的正好有德·尚梅尔西埃侯，此人年老、有钱，不过很小气。他居然有办法在极端保王党人和极端伏尔泰激进派[伏尔泰（Voltaire，1694—1778），一生强烈反对封建制度和贵族僧侣的统治权。]之间游刃有余地出入。世上的确有过这样的怪事。主教走到前面，碰了碰他的胳膊，说：“侯爵先生，您得替我捐点儿什么。”侯爵回过头，冷冷地答道：“主教大人，我也有我的贫困之人。”主教马上接着说：“那么把他们全都交给我吧。”

另有一天，他在大教堂里讲道：“我最敬爱的兄弟们、亲爱的朋友们：法国只开三个洞口的房子有一百三十二万间；只开两个洞口的房子有一百八十一万七千间，其实就是一道门和一扇窗；还有三十四万六千个木棚，只开一个洞口，那就是一道门。全是所谓的门窗税导致了如此的情形。我们看看被安置到那些房子中贫困人家、老太婆、小孩子吧，他们肯定会得热症或者别的疾病！噢！上帝把空气赐予人，法律却叫人拿钱去换取空气。我不愿意诋毁法律，但我更应该赞颂上帝。在伊塞尔省、瓦尔省、上阿尔卑斯和下阿尔卑斯省，农民没有一辆独轮车，必须用人的后背将肥料背进田里。他们没蜡烛可点，不得不点燃带着树脂的枝子或者蘸着树脂的绳子。多菲内的全部山区都是这个样子。他们得把六个月的面包一次做完烘好，到了冬季，那种面包必须用斧子砍开，放在水中浸泡二十四个小时才可以吃。我的兄弟们，看一看，你们身边的人们多么受罪呀！”

出生在南部普罗旺斯地区的米里埃尔，很容易掌握南方的种种方言。用方言说话，为他赢得了当地群众的称赞，他能以此接近形形色色的人。进茅屋或者去山里，都像在自己家中一样。正是他采用不同语言，用最俚俗的方言讲明大道理的方式。让他同每一个心灵打成一片。

与此同时，他对上流人士和人民大众，也总是同等对待的。

他从来都不粗率地判断什么行为，而是先充分了解四周的环境。他常常说：“让我们探讨一下，是什么导致了这个错误吧。”

他经常笑着自嘲是“浪子回头”，从不严肃地唱高调，也不像粗暴的卫道士一样怒目圆睁，而是极力宣传一种教义，概括起来说就是：“人之躯体对人而言，不是一种负担，相反还具有一种吸引力。人负载躯体，同时受肉体的支配。”