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灵枢经决气第三十（第1页）

灵枢经·决气第三十

黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。

岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。

何谓气?

岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。

何谓津?

岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。

何谓液?

岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。

何谓血?

岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是胃血。

何谓脉?

岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。

黄帝曰：六气者，有余不足，气之多少，脑髓之虚实，血脉之清浊，何以知之?

岐伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫疫，耳数鸣；血脱者，色白，天然不泽，其脉空虚，此其候也。

黄帝曰：六气者，贵贱何如?

岐伯曰：六气者，各有部主也，其贵贱善恶，可为常主，然五谷与胃为大海也。

译文：

帝说：听说人的身上有精、气、津、液、血、脉，而我本来以为这些是“一气”的，现在却是把它分成六种的，这是为什么呢？

岐伯说：男女相**的话，就会孕育出新的生命，这种产生形体的物质在还没有形成形体之前就已经存在了，就是“精”。

什么是“气吸”？

岐伯说：五谷所化生而成的精微之物，自上焦开始散布，在皮上熏蒸肤，滋养了周身，使得毛发得到滋润，就好像雾露溉养万物一样，这就是“气”。

什么是“津吸”？

岐伯说：肌腠疏泄，如同汗液一般溱溱地流出来的东西，就是“津吸”。

什么是“液吸”？

岐伯说：水谷精气在周身充满之后，外溢的部分注到骨，使得关节的屈伸得以滑利，渗出的部分，可以补益脑髓；散布到皮肤的部分，使得皮肤润泽，这就是“液”。

什么是“血吸”？

岐伯说：中焦所吸收的饮食的精气，取里面精微的部分再气化而变成的**就是“血”。

什么是“脉吸”？岐伯说：如同隧道一般使得营气的运行受到约束，不让它泛滥妄行的，就是“脉”。黄帝问：精、气、津、液、血、脉，这六气在人体里面，既有有余的情况，也有不足的情况，那么如何才能知道精气的多少，津液的虚实，血脉的清浊呢?

岐伯回答：精亏的人，会出现听力减退，甚至耳聋的现象；元气耗脱的人，会表现为视力模糊，目暗不明；津脱的人，就会出现汗孔开并且大汗淋漓的情形；液虚的人，就会表现为骨骼关节屈伸而活动不利，肤色枯槁没有光泽，脑髓不充实，小腿软而没有力气，经常发生耳鸣；血虚的人，就会出现脸色苍白，发暗而没有光泽；脉脱的人，就会出现脉象空虚的现象等。这就是六气不足的时候所表现的症状。

黄帝又问：在精、气、津、液、血、脉六气里面，是否有主次之分呢?

岐伯说：六气在人体里面是各有它们分布的部位的，并且各自由不同的脏器所主。它们在人体上的主次区别，只是根据它们经常发挥的专门作用来区分的，但是它们的来源，都是依赖脾胃的作用和饮食物的持续供给。