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灵枢经动输第六十二（第1页）

灵枢经·动输第六十二

黄帝曰：经脉十二，而手太阴、足少阴、阳明独动不休，何也?

岐伯曰：是明胃脉也。胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。

黄帝曰：气之过于寸口也，上十焉息?下八焉伏?何道从还?不知其极。

岐伯曰：气之离脏也，卒然如弓弩之发，如水之下岸，上于鱼以反衰，其余气衰散以逆上，故其行微。

黄帝曰：足之阳明，何因而动?

岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出颇，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。故阳病而阳脉小者为逆，阴病而阴脉大者为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者病。

黄帝曰：足少阴何因而动?

岐伯曰：冲脉者，十二经之海也，与少阴之大络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，邪入胭中，循胫骨内廉，并少阴之经，下入内踝之后，入足下；其别者，邪入踝，出属跗上，人大指之间，注诸络，以温足胫，此脉之常动者也。

黄帝曰：营卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪气，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还?

岐伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之大络也。四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合，相输如环。

黄帝曰：善。此所谓如环无端，莫知其纪，终而复始，此之谓也。

译文：

黄帝说：在人体十二经脉里面，手太阴肺经、足少阴肾经、足阳明胃经三经的经脉是呈现为搏动不止并且在外表现着的，这是为什么呢？

岐伯说：这是因为胃气和脉搏跳动之间的关系。由于胃是五脏六腑营养的来源，胃里面水谷精微所化生而成的清气，向上运行注入到肺，肺气始于手太阴肺经，而在十二经脉运行，运行肺气的时候，是和人的呼吸相往来的，所以人一呼的话脉象就跳动两次，一吸的话脉象也跳动两次，如果呼吸停止的话，脉搏的跳动也不会发生停止。

黄帝问：脉气从寸口经过的时候，为什么脉来的时候比较旺盛?而脉去的时候比较虚弱?我不知道脉气究竟是从什么道路上来去往返地运行的?

岐伯回答：脉气离开脏腑而向外运行到达经脉的时候，就好像弓弩突然发机，又好像急流下冲到堤岸一样，因此开始的时候脉气是比较强盛的，等到脉气向上运行到达鱼际之后，反而出现了衰象，它所余的气也已经出现衰散而向上逆行，因此气行之势就会显得比较微弱。

黄帝问：足阳明胃经发生搏动是因为什么?

岐伯回答：胃气向上运行流注到肺，它的本经干气向上冲行到头部，顺着咽喉而向上走到七窍，顺着眼球深处的脉络，向内与脑相络，接着从额部出来，向下运行在客主人穴会合，顺着颊车，与足阳明本经相合，并向下运行于人迎部位，胃气别行而向足阳明经运行的路径就是这样。所以，手太阴的寸口脉和足阳明的人迎脉的搏动现象是一致的。因此如果疾病为阳病而人迎的脉象反而小的话就是逆象，如果是阴病而寸口的脉象反而大的也是逆象。所以寸口脉相合于人迎脉，如果静的话就会一起静，如果动的话就会一起动，就如同牵引绳索一般协调匀称；如果二者失去了平衡，出现偏盛或者偏衰的现象的时候，就会患病。

黄帝问：足少阴肾经的搏动是因为什么?

岐伯回答：十二经脉的海是冲脉，它和足少阴的络脉一样从肾下的**穴这个地方开始，从气冲穴出来，顺着大腿的内侧，斜行运行进入膝部胭窝里面，再顺着胫骨的内侧，相并于足少阴肾经，向下运行进入到足内踝以后，进入到脚下。它的一条支脉，斜着运行进入到内踝，从足背外侧近踝的地方出来，运行进入到足大趾间，注入到足少阴经在足胫部的各络脉，从而使得足胫部得到温润，足少阴经脉出现搏动不止的原因就是这样。

黄帝问：营气卫气的运行，在人身的上下贯通，就好像圆环一样没有办法分清首和尾。如今如果有人突然被邪气侵袭，或者被严寒刺激的话，就会出现手足懈惰而没有力气，那么他的经脉的营气和卫气循行的道路、气血相互输注的地方就会出现失常紊乱。那么，这个时候气是从哪里循环往返的呢?

岐伯回答：阴阳经脉会合的地方是四肢，同时也是营卫的气运行的线路。头、胸、腹、胫四个部分的气街，是营气和卫气运行的时候的必经之路，因此就算络脉已经被邪气阻绝了，经脉还是可以通行的，当四肢的邪气被解除了以后，络脉的气就会出现顺和，脉气又能相互转输，就像圆环一样没有端点了。

黄帝说：你说的很好！这就是所说的像圆环一样没有端点，不能不知道它运行的规律是周而复始的，说的就是这个道理啊。