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第二章02（第1页）

第二章02

1967年9月，17岁的胡德仁初中毕业后在家务农。一天清晨，生产队安排他跟舅舅张老大到马伴边守苞谷地。马伴边离班洪大寨约10余千米，位于大黑山西南簏，北面是森林，南面是坡地。为了便于看守庄稼，他们在苞谷地里盖了两个临时窝棚，一个靠地头，一个靠地脚，两个窝棚的距离不远，相互呼喊可以听得到，但由于成熟苞谷的遮挡，却彼此看不见。这天上午10时左右，张老大在地脚的窝棚里煮饭烧茶，胡德仁驻守地头窝棚，半坐半卧地靠在床边休息。忽然从门外看见一个类人的奇异动物从山林里出来，走近他的窝棚，见到胡德仁便龇牙一笑，当时，胡德仁惊恐万状，吓得呆如木鸡。首先是“野人”大力摇晃窝棚。随后，“野人”就走进了窝棚，用双手抚摸胡德仁的胸口，并侧身倒下，还不时摸他的下身……胡德仁感到其手心是温暖的，并无伤害之意。此时，胡德仁看清了，“野人”是个母的，个子比他还高，**约一尺长，浑身**长毛，头发较长，毛发稀疏呈黑红色，可见其黄色皮肤，额部较狭小，眉脊突出，眼大，眉以下与人类极其相似。真把胡德仁吓坏了，想叫也叫不出来，想反抗，手脚不听使唤，直到张老大高声呼喊，责骂外甥偷懒时，“野人”才匆匆离去。“野人”走时，背微弯，身摇摆，姿势就像初学会走路的小孩那样，不慌不忙走向山林。待“野人”走远，胡德仁才跑到其舅舅旁，把上述遭遇“野人”的情况一一讲述。此后，他再也不敢到那里守苞谷地了。

学者认为云南沧源可能存在着两个品种“野人”，一是小种，主要特征是个体较小，一般在1．5米至1．8米左右，毛发多呈灰黑色；二是大种，主要特征是个大体大，一般身高在2米左右，毛发较长呈棕红色，雌性的**较大，它们有一个共同的活动规律，就是在一年当中的8～9月份出来找食物或是寻觅配偶。

1982年8月底，“野人”连续几次夜闯班洪大寨胡德礼家竹楼。

胡德礼是一个精明强干的佤族中年男子，44岁，很有胆识。他家的竹楼，居于村寨之中。胡德礼的妻子是个秀外慧中的傣族妇女，有两个儿女，母亲有时和他们生活在一起，胡能操汉语，而且说得十分流利。

1982年8月底，他爱人带着大姑娘回娘家去了，家里只有他和小儿子。30日那天晚上，他照例领着儿子在里屋安歇。大约凌晨5点多钟，响声使他突然从睡梦中惊醒，又听到拨了几下门闩后，一个家伙匆匆走进家来，只听到竹楼发出咔嚓咔嚓重重的脚步声。胡德礼立刻翻身起床，左手拿电筒，右手从枕头下抽出匕首，迅速追了出去。看见一个高大的全身长毛的**女人向门外跑去。追至门口，它已逃之天天，不知去向。他家养的看家狗还好好地侧卧在门口。胡用电筒一照，狗既没有受伤，又没有跑掉，为什么有人进家，狗不叫不咬呢?他感到十分奇怪。

进房后，胡德礼把门关好，还特别加固了门闩，然后才进去入睡。他在**，翻来覆去睡不着，过去常听人说，山林中有“野人”，但他未亲眼见过。今晚闯进家来的是不是“野人”!还是其他什么东西?它为什么是直立行走的?浑身又长毛?想着，想着……终于睡着了。天蒙蒙亮的时候，突然一阵急促的脚步声，又把他惊醒了。当胡德礼坐立起来去拿电筒的时候，只见一个高大的雌性“野人”站在内屋，龇牙咧嘴，伸开双臂直向胡德礼扑来。胡用尽全身力气，一拳向“野人”打去，正打在“野人”的腹部。胡又从枕头下抽刀，准备和“野人”拼搏之时，“野人”才仓皇逃走，胡一直追到门口才停步。据他回忆，“野人”是个雌的，**很大，个子也很高，头部到达竹笆顶，经调查时测量竹芭高2．15米，说明“野人”也达两米左右。头发灰黑色，长及臂部，身上的毛较稀疏。“野人”龇嘴时，胡看见其牙较大，约一般人指那么宽，而且鼻高，眉骨和颧骨部较突出。

寻找阿尔玛斯野人

“阿尔玛斯”，是流传自高加索到蒙古一带的一类“野人”。在蒙古语中，它意指一种在人与猿之间种属的奇特的动物，也可以直译成“野人”。1907年到1911年，人类首次对它进行了科学考察。1914年，俄国圣彼得堡研究院的刊物上，第一次发表了关于“阿尔玛斯”的考察文章。从那时起，对“阿尔玛斯”的考察，陆陆续续地不断开展。到1977年，人们已有数百个这类“野人”存在的证据。1981年蒙古人民共和国部长会议第一副主席在一次讲话中，就专门提到了“阿尔玛斯”。

对“阿尔玛斯”的科学研究始于20世纪初，但是有关它的故事传说，却可以追溯到遥远的过去。

萨满教是广泛流行于原始社会许多民族中的一种原始宗教，如今主要分布在亚洲和欧洲的北部。

和佛教信奉在名山大川、莽莽高原上存在神灵一样，在萨满教流行的蒙古西北部，“阿尔玛斯”往往也被当做神来看待，人们用捕获的野生动物和树根等作为祭品来供奉他。在萨满教的神话传说中，“野人”的灵魂往往会帮助猎人追赶野兽，使他们能够得到更多的猎物。蒙古民族学家把这些神话看做是有事实根据的，认为它反映了早期的萨满教把与人相似、长着长毛的双足动物，解释为神灵的一种民族传说。并认为这种传说，对于我们研究“阿尔玛斯”具有可供参考的价值。

有一位15世纪的巴伐利亚贵族汉斯·希尔特伯格尔在其著名的回忆录中，就曾有过关于阿尔泰山脉以西“阿尔玛斯”的记载。当时这位希尔特伯格尔先生曾在一次战争中被土耳其人俘虏，但他运气不错，被送到黄金游牧部落之后，不仅没有受苦反而被部落的可汗看中，充当了蒙古族王子的一名侍从。

在那位蒙古王子组织的一次前往西伯利亚的探险中，汉斯·希尔特伯格尔来到一条称为阿布斯的山脉。当地居民告诉他，在山脉的下面是一片连绵到大地尽头的荒原，因为到处是蛇和老虎，没有人能在那里生存，只有野人在那里活动，它们除了双手和脸上以外，全身都长着毛，和人类毫无共同之处。

这种“野人”像野兽一样，在山的周围活动，吃树叶、草和其他能找到的食物。为了表示对探险队的欢迎，当地的一位贵族将一对丛林中的男女，作为礼物送给了王子，这对男女是和3匹野马一起在荒野中被捕捉到的。“他们在德国土地上从未被发现过，因此，我叫不出它们的名字。”这段大概是有关“阿尔玛斯”的最早的文字记载，是希尔特伯格尔1427年逃回巴伐利亚后，留在他的旅游见闻上的。

在一部18世纪末出版于北京的古老的人类学著作中，蒙古的野生动物得到了系统的描述。其中对“阿尔玛斯”的描写较为详尽：“野人”直立行走，站在一块巨石上，一支臂膀举起，除双手、双足以外，全身几乎都长了毛。书中把“阿尔玛斯”称作“人兽”。

据说在19世纪曾发生过这样一件事：一支行走在蒙古高原的探险队，临时放弃一处营地，转移到别处去。不久，当帐篷的主人再次返回时，却发现一群“阿尔玛斯”正围坐在帐篷里尚未熄灭的火堆旁烧火取暖，在火堆旁干燥的地方，还堆放着它们从别处获取来的干果。它们没有去动帐篷里存放的酒，也不懂得向火堆里放更多的柴禾，使快熄灭的火着旺。当它们发现帐篷主人回来时，没有表现出任何寻衅行为，便悄无声息地退走了。

俄国的布拉弟恩教授是亲眼见过“阿尔玛斯”的一位学者。事情发生在1906年4月一个黄昏时分，商队在阿拉山沙漠走了一天后，正准备停下搭帐篷宿营。突然队长惊恐地大叫起来，队员们抬头看到一个毛人的身影，它的样子有些像猿，在落日的余晖映照下，晃动着两只长臂，弓身站在沙丘顶上，面对着下山的太阳，它盯视了队员们一会儿，然后转身消逝在沙丘之间，布拉弟恩让队员们去追，但没有一个队员响应，只有一个随队而行的喇嘛试图去追踪，但由于脚上穿着沉重的蒙古鞋，最终没能追上这个“阿尔玛斯”。

1917年，一支苏联红军通过帕米尔地区时，在深山里突然发现了一排脚印，他们跟踪来到一个洞穴的入口，发现里面藏着一个和人很相似的奇异动物，战士们开枪打死了它，随军医生对它做了体格检查，然后把它埋在石头下面。它的面部特征是：“黑眼睛，牙齿较长，形状与现代人牙相近，前额倾斜，眉毛很长，突出的颚骨使其面部类似于蒙古人，鼻子低平，下额宽大。”

著名的蒙古学者叶·林岑教授1937年在戈壁的一所寺院内，曾见到喇嘛们做佛事时，当做毡毯使用的一张“阿尔玛斯”的皮。皮上的毛弯曲，呈棕红色。从这张皮上看，这个“野人”身上的毛比较少，脸上可以见到眉毛，头发长而乱，手指和脚趾与人的很相似。

1937年，前苏联一家工厂的厂长库里巴·塔辛库夫向人讲述了他的一段经历：

“这年，我参了军，在蒙古参加了对日本军队的作战。一天夜晚，我率领一个侦察队外出侦察，我们在一个山脚下突然发现了两个人影，于是大家立即卧倒，向他们发出口令，但过了许久，他们仍未回答，于是我们便向黑影开了枪，黑影很快消失了。次日清晨，当我们完成侦察任务路过此地时，看到地上有两具尸体，他们不是日军，而是两个浑身是毛的神秘的生物，样子很像高级猿类。但据我们所知，蒙古人民共和国境内没有高级猿类。此后，我向此地区一些年迈的老人打听，他们说，他们也经常在高山上遇见一些类人生物。我记得，那两个被击毙的类人生物浑身长满了不规则的红毛，脸为现代人脸状，但比人脸粗糙，两条眉毛又黑又粗。”

据考察，“阿尔玛斯”会贮藏食品，有人亲眼见过一个“阿尔玛斯”女孩在玉米地里寻找玉米棒子，棒子上还留下了她的牙印。蒙古的牧民们也常说：“阿尔玛斯”是“野人”，住在山洞里，能使用石头工具。

居住在蒙古偏僻地区的一位教师，报告了一个离奇得近似荒诞的故事。

这位教师有一次在山间漫游，被两个女性“阿尔玛斯”捉住，带回到她们居住的山洞里。她们把他拉到跟前仔细地打量他，但并没有对他进行伤害，只是对他的衣着露出了明显的兴趣。吃饭时，她们给他拿来了食物，其中有用锋利的石器杀死并肢解的山羊肉。这位教师说，他当时用随身带着的凸透镜取火将山羊肉烧熟吃，而她们却生吃。在她们的体贴和照料下，他在那里既紧张又愉快地度过了两周，直到她们对他不再感兴趣时，他才得以逃了回来。

哥伊米阿是在蒙古科学院所属的水果栽培实验站工作的一位工人，1980年6月，《蒙古》杂志登载了他的一篇回忆文章，讲述了他与“阿尔玛斯”的一次遭遇：

“这件事发生在1953年6月26日大约10点钟，那天拂晓时，我朝阿尔玛红山的方向走，寻找走失了的骆驼。当我骑着骆驼沿着崎岖的小路爬上爬下时，在一个隐蔽峡谷的角落里，突然看到两簇矮灌木丛下，伏着一个驼毛颜色的东西。我走到近处一看，原来是一个粗壮多毛的似人的动物尸体半埋在沙中。虽然我在新疆的故乡看见过牺牲在战场上的死人，但从没有见过像这样遍身生棕黄色短毛的东西，我被吓住了。这奇怪的死东西是什么?是人还是野兽呢，我决心再回去仔细地查看一番。我又走近死尸，从骆驼背上往下看。这个死尸不是熊或猿，如果是人，既不像蒙古人或哈萨克人，也不像中国人和苏联人。它头上的毛发长过身上的毛。腹股沟和腋窝的皮肤深暗一些，并且皱缩得像死骆驼的皮。”

1963年，苏联一位儿科医生伊弗罗夫在蒙古南部的阿尔泰山旅行时，曾碰见过一户“阿尔玛斯”：一个“男人”，他的“妻子”和他们的“小孩”。当时他们正站在一面山坡上，伊弗罗夫在大约200米远的地方，用一架双筒望远镜仔细地观察这奇特的一家，一直看着他们走远，消失在矗立的峭壁后面。

当时同行的蒙古司机也看到了这一景象，并且十分把握地说，在这个地区常常可以见到这种动物。这事使伊弗罗夫感到不可思议，他决定去询问当地的小病人，他想孩子们的陈述不会像成年人那样带有偏见。结果，许多孩子都声称见到过“阿尔玛斯”，并且还讲述了许多详细情况。其中有一个孩子告诉他，有一次，他们一群孩子在小河里洗澡时，看见一个背着“小孩”的男性“阿尔玛斯”从小河的浅水滩涉水过河，当时这位大“人”并没有注意那群带着惊讶的表情注视着他们的孩子们。这位小病人还说，他们清楚地看见那个成年的“阿尔玛斯”的背影，它背着的那个小“阿尔玛斯”，也一直在肩头上看着他们，还伸出舌头对他们做着鬼脸。

一位在阿斯加特山一带放牧的叫做穆塞的牧羊人说，“阿尔玛斯”喜欢居住在远离人世的高山之中，可能是为了便于猎食，它们和野绵羊及野山羊最为接近。每到夏季，畜群从这里的山地迁移到更远的牧场时，野山羊和野绵羊就会取而代之，占据这块地方。与此同时，“阿尔玛斯”也会在这里出现。它们往往在黄昏才来，过着夜间出没的生活。主要靠树根、树叶、草和其他植物生存。“阿尔玛斯”很胆小，而且多疑，但是它完全不侵犯人，没有人听到过它们说话。

1974年2月13日，在这一天穆塞遇到了“阿尔玛斯”。那是“几个长着浅红黑毛的半人半兽的怪物，脸和肚子的毛长得少而稀疏，头后部呈圆锥形，前额扁平，眉脊扁平，身高近似中等个子的人，其中有几个屈膝行走，站着时弯腰曲背，脚趾似乎内向。肩宽手臂长，大脚趾外伸”。穆塞说，除此以外，他还有两次与“阿尔玛斯”相遇的经历。

有关“阿尔玛斯”的描述，来自不同的记载，但几乎无多大区别。它们习惯于伸直身体，其身高与当代蒙古人的高度相似；它们的双足稍有点内弯，屈膝行走，但跑得很快；它们的上下颌很大，下巴向后缩，眉脊与蒙古人相比显得十分突出。女性“阿尔玛斯”的**很大，当它们坐在地上时，可把**搭过肩给背在背后的婴儿哺乳。

“阿尔玛斯”不仅仅是存在于传说之中，许多活生生的资料迫使我们承认，它过去是，现在也是存在着的动物。

高加索山区的“吉西·吉依克"

“雪人”不仅出没于喜马拉雅山、喀喇昆仑山、帕米尔高原以及蒙古高原的群山之中、冰天雪地的广阔空间，而且还活动于欧洲东南部的高加索山脉。它们在当地居民的记忆里至少存在有300年以上的历史，至今还被描绘得活灵活现，以致成百上千的科学家、探险家为之耗尽心力，苦苦探寻……在中亚和东亚的雪山间，雪人被称为“耶提”（或“耶泰”、“朱泰”等），意思为“怪物”。

据看见过耶提的山民讲，它们高1．5～3．6米不等，头颅尖耸，红发披顶，周身长满灰黄色的毛，步履快捷。其硕大的双脚可以在不转身的情况下迅速调向180度，以便爬升和逃跑。耶提生性羞怯，所以，高加索山民揣测：1920年初，一连红军战士的神秘失踪事件，极有可能是雌性耶提群体（它们有时是几十至上百的聚集成群）所为。

1907年至1911年间，年轻的俄国动物学家维·卡克卡在高加索山脉搜集到当地称为“吉西·吉依克”的雪人的材料。1914年，他在圣彼得堡皇家科学院公之于众，不过当时并未引起人们注意。直到1958年，前苏联人类学家波尔恰洛夫才重新研读了这些材料。后者发现，当年卡克卡为“吉西·吉依克”勾勒出一个相当完满的复原像：像小骆驼那样高大，全身长满棕褐色或淡灰色的毛，长臂短腿，爬山和奔跑都极敏捷，脸阔，颧骨突出，嘴唇极薄甚至很难看出，但嘴巴宽阔。脸上二皮肤色深且无毛，既食鸟蛋、蜥蜴、乌龟和一些小动物，也吃树枝、树叶和浆果。它们像骆驼那样睡觉，用肘和膝支持身体，前额突出，双手放在后脖颈上。