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第十章懂得放弃人生必将辉煌（第4页）

原本，这是一件十分美好的礼物，可以使两位好朋友互相共享，但是人的“贪念”与“嫉妒”，左右了心中的心态，所以使得“祝福”变成“诅咒”、使“好友”变成“仇敌”，更是让原来可以“双赢”的事，变成两人瞎眼的“双输”！

人生有些错误是无法挽回的，有时，需要你付出代价，这个代价就是放弃。外在的放弃让你接受教训，心里的放弃让你得到解脱。生活中的垃圾既然可以不皱一下眉头就轻易丢掉，情感上的垃圾也无须抱残守缺。

不要总想着挽回，有时人生需要放弃。放弃是一门艺术。在物欲横流的今天，既需要你作出选择，而更多的则是放弃。与其说是抉择得当，不如说是放弃得好。人生苦短，要想获得越多，就得放弃越多。那些什么都不放弃的人，是不可能有多少获得的。其结果必然是对自身生命的最大的放弃，让自己的一生永远处在碌碌无为之中。

放弃欲望是一种让步，让步不是退步。让一步，避其锋，然后养精蓄锐，以利更好地向前冲刺。放弃欲望是量力而行，明知得不到的东西。何必苦苦相求，明知做不到的事，何必硬撑着去做呢？

放弃欲望需要理智，该得时你便得之，该失时你要大胆地放手。有时你以为得到了某些时，可能失去了很多；有时你以为失去了不少，却有可能获得许多。不以得喜，不以失悲。尽自己最大的努力做去，管它花开花落，云卷云舒。

你应该明白：即使你拥有整个世界，但你一天也只能吃三餐，这是人生思悟后的一种清醒，谁真正懂得它的含义，谁就能活得轻松，过得自在，白天知足常乐，夜里睡得安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾！

物质上永不知足是一种病态，其病因多是权力、地位。金钱之类引发的。这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，其结局是自我爆炸，自我毁灭。托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”这话，蕴含着深邃的人生哲理。“欲望越小，人生就越幸福。”这是针对欲望越大，人越贪婪，人生越易致祸而言的。古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者，多得不可计数。

忘记以前的不快

乐于忘记是灵活做人的一个特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，而大踏步地前进。

我们在人际交往中，应该向古人学习，要大度，不记旧恶，忘记以前的不快，对待曾经于自己矛盾的人要宽容，不要一味报复，才是一个干大事的人搞人际关系的准则。

别人对我们的帮助，千万不可忘了，反之，别人倘若有愧对我们的地方，应该乐于忘记。

乐于忘记是一种心理平衡。康德有一句名言叫做：“生气是用别人的过错来惩罚自己。”老是念念不忘得罪自己的人，实际上最受其害的就是自己的心灵，搞得自己痛苦不堪。

乐于忘记是灵活做人的一个特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，而大踏步地前进。人要有点“不念旧恶”的精神，况且在同事之间，在许多情况下，人们误以为对自己不好，又未必就真的是什么不好。退一步说，即使是对自己不好，对方心存歉疚，诚惶诚恐，你胸怀大度，不念旧恶，以礼相待，说不定能交到一个朋友。

唐朝的李靖，曾任隋炀帝的郡丞，最早发现李渊有图谋天下之意，亲自向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要手刃李靖，李世民反对报复，再三强求保他一命。后来，李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐朝立下赫赫战功；魏征曾鼓动太子建成杀掉李世民，李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，也为唐王朝立下了丰功。宋代的王安石对苏东坡的态度，应当说，也是有那么一点“恶”行的。他当宰相那阵子，因为苏东坡与他政见不同，便借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得他好不凄惨。然而，苏东坡胸怀大度，他根本不把这事放在心上，更不念旧恶。王安石从宰相位子上垮台后，两人关系反倒好了起来。他不断写信给隐居金陵的王安石，或共叙友情，互相勉励，或讨论学问，十分投机。

相传唐朝宰相陆贽，有职有权时，曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结伙营私，便把他贬到明州做长史。不久，陆垫被罢相，贬到明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李、陆有点私怨，便玩弄权术，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，意在借刀杀人。不想李吉甫不计旧怨，而且，“只缘恐惧传须亲”，上任伊始，便特意与陆贽饮酒结欢，使那位现任宰相借刀杀人之阴谋成了泡影。对此，陆贽深受感动，便积极出点子，协助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。李吉甫不图报复，宽待了别人，也帮助了自己。

宽容能够化干戈为玉帛，能体现智者的胸怀与宽厚。要想干一番大事业，就必须具有海纳百川的气度和超人的气量。做大事，要能容人，更要能包容不同的意见和看法，能与不同性格的人相处、共处大业。在工作和生活中，总是要面对很多人与人之间的矛盾和纠葛，如果没有宽容的胸怀，只会使自己的路越走越窄。

当我们有对不起别人的地方时，是多么渴望得到对方的谅解。将心比心，那些对不起你，得罪过你的人，也很希望你原谅他们。我们何不大度一点，宽容一点，忘掉以前的不快，重新交往呢？也许那些你原谅的人里，往后会对你的事业有很大帮助的。

虚名不是虚荣，虚荣是一种内心的虚幻荣耀感，会使人脱离现实的看世界；而虚名是别人加给他的一种名誉，一般来说，名与实是相符的，一个人的名声和他实际所作出的贡献是相等的。

但是，有些人获得了名誉之后，就不再发展自己的才能，也不再作出自己的贡献，这种名誉就和实际渐渐地不相符合了，也就成了虚名。

虚名会使人放弃努力，沉睡在他已经取得的名誉上，不思进取，最后将一事无成。中国古代有一个伤仲永的故事，说的就是被虚名所误的人生教训。仲永小时候是个神童，过目不忘，能吟诗做赋，被人称颂，成为一时的名人，可是仲永成名之后，沉醉在虚名之下，不再刻苦努力地学习，渐渐地长大成人之后，就和一般人一样了，他的那些天赋、才能也都离他而去了，一生无所作为。这就是虚名可以毁掉人生的例子。

还有一些人取得名誉之后，就不顾自己的实际，拼死拼活地要维护自己的名誉，结果，早早地就被名誉累死了，这实际上是得不偿失的。

一位作家朋友，极看重自己在公众心目中的形象，得了肝病，不愿告人，也不去诊治，将病情当秘密一样守护，唯恐自己给人留下一个弱者的印象，结果到了挺不住的那一天已经晚了，被人送进医院不到两个月便与世长辞，年龄不过43岁。可以说，他是被自己的名气累死的。

名誉毕竟是人的身外之物，虽然很重要，但是，人的生命更重要，为了追求身外之物的名誉，而影响、损害、甚至送掉性命，就是舍本逐末。

我们社会上有很多先进人物，他们常常在这种名誉下，生活得很苦很累，失去了常人生活的乐趣，总是想着自己的一言一行、一举一动都要符合自己的身份，这就像给自己带上了名誉的枷锁，失去了生活的自由，也失去了生命的本真。

不为虚名所累，就是一切以人为本，该怎么做就怎么做，该追求自己的人生目标，就不要被眼面前的花环、桂冠挡住了前面的道路，你应该毫不犹豫地拨开这一切身外之物，走自己的路，于自己的事，不因小成就而妨碍自己的大成功，这样，才能使你获得真正的荣誉。

放弃负面的想象

如果你能够通过想象形成一个清晰的自我图像，这个自我图像就能够帮助你达到最佳状态。

在人们的心目中，都有一些关于自己的想象。有的是正面的，有的是负面的。正面的想象可以激发前进的脚步，而负面的想象却会阻碍你前进。所以，在追求目标的过程中，要尽量抛开负面的想象。

史蒂芬是一位完全被负面的想象所影响的病人，近40岁的他一直未婚。他每天照常上班工作，下班后自己关在房间里，从来也不出门，也没有其他活动。他换过很多次职业，可每次都干不了多长时间。他的缺陷在于鼻子稍稍高一点儿，耳朵也比正常人稍稍大一点儿。他觉得自己“丑陋”、“长相滑稽”，觉得白天接触的那些人都在嘲笑他，背地议论他太“特别”。这种想象越来越强烈，终于使他害怕在正式场合露面，也怕在人群中走动，甚至在自己的家里也感觉不安全。他甚至想象他的家庭也为他感到“丢人”，觉得他“长得太怪”，跟“别人”不一样。

当大夫跟他谈过几次以后，同时在他的家人的帮助下，史蒂芬逐渐认识到，他的负面想象力确实要对自己的处境负责。后来，他终于建立起一个真正的自我意象，获得了自信心。

你的行动与感觉并不一定是依照事物的本来面目来进行的，而是依照你对这些事物所持的意象来判断。对于你自己、你的世界和你周围的人，你都会产生某种特定的意象。你的表现也会以你所认为的真相和现实为依据，而不是以事物本身的现实为依据。

如果你能够通过想象形成一个清晰的自我图像，这个自我图像就能够帮助你达到最佳状态。

有两位心理学家哈利?格莱森博士和列奥那多?B?奥林格博士宣称，有些精神病人，只要想象他们自己是正常人，就可能改变他们的处境，缩短他们的住院期限。他们对45位住院治疗的精神病患者进行过这种试验。

他们首先对病人进行一般的性格检测，然后语气平淡地让他们再做一次同样的检测，要求他们把自己看作是“医院外面一个典型的正常人”那样来回答问题。

据这两位心理学家说，34的病人在后一次检测中都有了转变，而且是向好的方向转变。因为让这些病人觉得自己像是“一个典型的正常人”那样对问题做出回答，他们必须想象出一个典型的正常人会有什么表现，他们必须想象自己担任正常的角色，这本身就足以使他们开始在动作上和感情上像一个正常人。

阿尔伯特?爱德华?维加姆博士把人心理上的自我想象称为“人的内心最强大的力量”。很多人改变其自我意象后，自己的个性也发生了种种变化。想象出最佳的自我意象，你就能够做到更好。