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和亲唐朝加强往来（第1页）

和亲唐朝，加强往来

强盛的吐蕃威名远播。喜马拉雅山南麓的泥波罗国（今尼泊尔）开始和吐蕃通聘。泥波罗国很早便进入封建社会，经济和文化都非常发达，尤以工艺精巧著名，雕刻、绘画、建筑等均达到很高水平。其国王鸯输伐摩于630年开始摄政，积极开展对外贸易，主动派遣使臣和吐蕃通聘。松赞干布为了建都逻些，也特别需要拥泥波罗人的帮助，自然立即答聘。吐蕃兴建布达拉山顶的红宫（布达拉宫的前身）时，招聘了不少泥波罗的工匠。吐蕃手工业的进步受泥波罗影响最大。松赞干布又向泥波罗王求婚，639年，鸯输伐摩以其女尺尊公主嫁给松赞干布，两国关系更为密切。

与此同时，唐朝也正处于贞观盛世，经济繁荣，文化发达，国家富强，堪称独一无二。唐太宗被各族共尊为“天可汗”，入贡、请婚的使节络绎不绝。正是在这一历史潮流推动下，松赞干布在唐若和好关系的建立方面走出了可贵的第一步。

634年，松赞干布便开始派使臣到唐朝聘问，唐太宗对于吐蕃的情况早有所闻，而且唐朝正准备征讨吐谷浑，所以也希望可以和吐蕃建立友好关系，争取它严守中立。因此，唐太宗立即派遣了以冯德还为首的使团，携带着国书和礼物，随同吐蕃使臣到吐蕃答聘。松赞干布隆重地接待了冯德遐，这是他生平所接触到的文化修养最高的使臣，他非常喜欢冯德遇雍容优雅的态度，所以也就更加喜欢和汉族亲近。从唐朝赠送的礼物中，松赞干布体会了唐朝丰富多彩的物质和文化生活，十分羡慕中原文化。于是，松赞干布当即决定向唐朝皇室求婚，再一次派遣使臣携带珍贵的礼品随同冯德还前往唐朝。

吐蕃向唐朝求婚的目的，主要是想借助大唐的声威，从而巩固自己的统治。但是唐朝却认为，吐蕃假处西南一隅，并没有威胁到唐朝的安全，同时唐朝也并不把它看作对外发展的孔道，没有必要许嫁公主，那只是徒增费用罢了。因为公主下嫁少数民族需要一大笔费用，凡是天子嫁女所能耸动视听的奢华排场及丰厚的妆奁，必须应有尽有。

和吐蕃同时求婚的还有吐谷浑和突厥。635年，唐朝征服了吐谷浑，另立久居内地的王子诺曷钵为吐谷浑王，话曷钵亲自到唐朝求婚突厥在吐蕃的东北，也被唐朝征服，处罗可汗的次子阿史那社尔也求婚于唐。636年，吐著、突厥、吐谷浑的使臣、国王等，先后到了唐都长安。唐太宗对他们代礼有加，允许以衡阳长公主嫁突厥王子，以弘化公主嫁吐谷浑王，但对吐蕃的请婚却婉言谢绝。

没有完成使命的吐蕃使臣把责任全部推卸给吐谷浑王诺曷钵身上，说自己原本很受优待，只是在诺局钵入朝以后，唐朝才拒绝许婚，一定是吐谷浑王从中作梗。松赞干布在突厥王子和吐谷浑王得配公主，只有自己被拒绝的情况下，自尊心受到伤害，便听信使臣之言，移怒诺曷钵，决定用战争显示自己的力量。

松赞干布大举进攻吐谷浑，吐谷浑败走青海湖以北。由于战争的实际对象是唐朝，所以松赞干布对吐谷浑并未赶尽杀绝，而是移师包围了唐朝的松州。638年，松赞干布领兵20万人侵松州，唐朝都督韩威兵败。这时受唐朝羁净的党项部落首领阎州刺史别丛卧施和诺州刺史把利步利相继叛唐，投附吐蕃，唐朝西部边境的属羌部落大为惊忧。唐朝对松州的战争被迫采取积极态度。同年8月，唐太宗下诏以步骑5万大举出征吐蕃。战争虽以吐蕃失败而告终，但却是双方一次重要的实力接触。

松赞干布的这次战争不得人心，人民厌战的情绪很普遍，贵族中也发生了主战派与反战派的分裂，最终导致战争失败。以穹波·邦色为首的大臣，由于领地在东方，极力主战。而大相尚囊谨慎持重，他的领地又在西方，对向东发展并无兴趣。但因为战事是松赞干布亲自主持的，尚囊不便公开反对，但不免消极怠工。穹波·邦色屡次向赞曾进谗言，松赞干布渐有诛尚囊之意，尚囊畏惧，退而拥兵自守，后为家臣所杀。此后不久，噶尔·芒霞孙囊继任大相。芒霞孙囊对松赞干布的忠心无庸怀疑，但在多数贵族不赞成战争和士兵普遍厌战的情况下准备战争，其阻力可想而知。由于穹波·邦色的谗言和松赞干布的责难，芒霞孙囊走投无路，愤而自杀。穹波·邦色终于如愿以偿，担任了大相。正是在这时候唐朝开始了反攻，吐蕃军一触即溃，将士们反对战争，尤其反对大相穹波·邦色。战争既已失败，松赞干市也渐渐厌弃他了。另一位大贵族俄梅勒赞实际上接管了他的权力，他无所事事，避居到自己领地，后因借宴谋害松赞干布事泄，自刎而死。随之，“人民会议”选举禄东赞继任大相，反战派取得了胜利。

640年，禄东赞以大相之尊亲身为使，入唐谢罪，并且献上黄金1000两及其他珍宝，其中一领镶嵌着珠砂宝石的金甲，汉藏典籍中都有记载，是吐蕃最名贵的宝物。吐蕃再一次表示求婚的诚意。唐太宗也认识到对于吐蕃不可以再等闲视之，处理好与吐蕃的关系，有利于西部边境的安定。而且当时唐朝正准备进行侵略高丽的战争，希望迅速结束西方的战事。于是，唐太宗应允了吐蕃的请求，决定以文成公主许嫁松赞干布。

641年，文成公主人吐蕃。护送公主的江夏王李道宗是唐太宗的族弟，乃是一位智勇双全的名将。公主的行程预先作了安排，在吐谷浑边境建筑了行馆，准备公主和随从人员作比较长期的休整，以适应高原气候，并贮存数量异常庞大的嫁装。松赞干布约定率兵到河源亲迎。

文成公主有很高的文化修养。她信仰佛教，从小就研读了许多佛经，通卜筮之学，这些知识和吐蕃王朝的发展情况最相适应。在长安时，公主曾详细向使臣询问吐蕃的风土人情。吐蕃迎亲使臣禄东赞，和松赞干布一样是藏族的杰出人物，在他对公主和李道宗介绍吐蕃情况时，充满了对西藏高原的热爱和建设吐蕃的信心，公主从他那里获益良多。

在公主的嫁奁里，除了大量的金银、绸昂和珍宝，还有一批书籍，包括佛经、儒家经典、史书、名家诗文集等。公主又特别选择了种树、医药、历法、工技等书籍，准备在吐蕃进行钻研，把汉族丰富的物质文化生活介绍给藏族。公主一向供奉的释迎牟尼佛像也用小车装载，换运到吐蕃。此外，公主还携带了有耐寒抗旱特性的芜青种子和其他谷物种子，准备到吐蕃试种。

随同公主人吐蕃的有公主的奶母一家，它属及其家属，若干侍女和卫士，制造日用必需品的工匠和厨役等，这支人数不小的队伍就是第一批人居西藏高原的汉族，他们对汉藏民族友谊和藏族的发展都有重大贡献。

公主一行停留的最后一座汉族聚居的大城就是都城（今青海西宁），从这里出发，走了200余里便到山势险峻的赤岭，公主开始下车换马，高原的寒风和霜雪使她经受了生平第一次锻炼，此后她在吐蕃生活了40年，到过西藏高原的许多地方，完全能够适应高原奇寒和多变的气候。进入吐谷浑境内以后，公主受到河源郡王诺局钵和弘化公主的热烈欢迎，他们互赠礼物，亲密交谈。诺局钵为公主举行盛大的宴会，许多远地的羌族首领都应邀参加，公主的行馆成了人们注目的焦点。通过两位公主的频繁接触，吐蕃和吐谷浑终于恢复了和好关系，松赞干布在世时，两族从没有发生冲突，和平交往却不断增多。

文成公主一行在吐谷浑行馆大约停留了一月，又开始向吐蕃进发，在吐谷浑和吐蕃的边界柏海地方，松赞干布带着他的强大的禁卫军已经驻营多日，等候行亲迎礼。松赞干布与公主相见，对公主娴雅的态度十分爱慕，特别是从人的众多，嫁奁的丰厚，礼节的繁缛，在过惯比较简单的高原生活的松赞干布眼里，都很新奇。他对李道宗很恭敬，行子婿之礼，并表示要为公主建筑宫室，让她生活得和在唐朝一样。为了显示汉藏一家，松赞干布穿上唐朝赠送的袍带，完全以唐朝驸马的吉服装扮自己。

公主庞大的行装，得用数百匹马的马队驮运，所以为了解决运输伺题，并为公主顺利入吐蕃作些必要的准备，松赞干布在陪同公主和李道宗观览河源景物，并送走李道宗以后，便起兵先回逻些。随公主人吐蕃的汉族工匠也和松赞干布同行，沿途他们指导并和吐蕃人民一起平治道路，设立驿站，大大方便了吐蕃与唐朝之间的往来。

文成公主到达逻些后，吐蕃人民欣喜若狂，万人空巷，争相一睹公主的风采。松赞干布为公主举行了盛大的宴会，婚礼的奢华与欢乐场面化作诗歌和舞蹈，在藏族人民中长久流传。按吐蕃习惯，王室只在冬季住在逻些的王宫里，到了夏季，便转移到山南的琼结，在原野上张开巨大的帐幕居住。由于泽当一带柳林翠色宜人，与内地景物极为相似，公主很快便喜欢上这个地方，决定定居在这里。于是，松赞干布也就不分冬夏，常常出现在这一带地方了。

吐蕃最早发展农业的地方是山南。文成公主就曾亲自参加并指导蔬果和稻谷的试种。在公主的影响与教导下，吐蕃劳动人民开始学习汉族地区的方法，加筑田塍，开挖畦沟，由粗放的种植发展为精耕细作。公主建议汉族工匠在许多水流湍急的小河上安装水磨，当吐蕃人民看到青棵麦因为水力碎为粉末，节省了劳力，全都欣喜若狂，奔走相告，都愿意学习和使用。松赞干布为了满足他们这种迫切的愿望，向唐朝请求派遣碾磨工到吐蕃，不久，碾磨便在吐蕃各地普遍推广。公主和她的侍女曾向吐蕃妇女传授纺织和刺绣技术，今天勤劳而聪慧的藏族妇女能织出色彩艳丽、花样繁复的地毯和质地细腻、色泽鲜明的毯子，她们都说自己的技术传自公主，在讲述这些故事时，对公主感念不已。

文成公主人吐蕃9年后，松赞干布去世。松赞干布除了以文成公主和泥波罗公主为后，另外又有娶自吐蕃贵族的3位王妃。她们各居一处。据史官记录，9年中松赞干布和文成公主共同生活有3年之久。松赞干布死后，公主继续在吐蕃生活了30年。公主对吐蕃人民十分热爱，吐蕃人民也非常敬爱公主。即便在唐蕃一度失和之时，公主也毫不感到难于相处。680年，文成公主逝世，当时唐蕃正进行战争，但吐蕃为公主举行了最隆重的葬礼。吐蕃史书并不记载后妃的死丧和葬仪，只有公主是一个例外。公主的名字不只载入史册，而且一直活在藏汉两族人民的心中。

迎娶文成公主以后，吐蕃与唐朝结为“甥舅之国”，关系极为和睦。松赞干布在文成公主赞助下，大力摹仿唐朝进行政治经济文化等各方面的建设，无论人力物力都需要唐朝的帮助，吐蕃和唐朝往来频繁，相互支援。644年，唐太宗班师高丽，松赞干布立即遣使奉表庆，并赠送唐朝一只高7尺，可以盛酒3斛的金鹅。648年，唐朝派遣王玄策率团使西域，可是在中天竺（今印度）被劫掠，他只身逃入吐蕃，松赞干布闻讯立即调精兵往援，解脱唐使困境。649年，唐太宗去世，高宗即位后遣使入蕃告丧，并授松赞干布为驸马都尉、西海郡王。松赞干布遣专使吊祭，并致书唐朝司徒长孙无忌，表示自己对新皇帝绝对效忠，如果有内部或外部的敌人乘太宗新丧而叛乱，他将提兵赴难。唐高宗对松赞干布效忠于自己十分重视，又晋封其为宝王，并把他的石刻象列于太宗昭陵玄阙之下。这是纪念唐太宗的功勋，也是表示对松赞干布的最高恩宠。除了文成公主的婚奁之外，唐朝对吐蕃还屡有财帛的赐赠，并尽力提供技术方面的帮助，如养蚕、酿酒和纸墨的工匠都是唐朝政府所选派，这些优秀的汉族劳动人民把先进的手工业生产技术毫无保留地教会了吐蕃人民。吐蕃和唐朝之间的商业贸易也有巨大发展。吐蕃使臣往往负有替王室采办生活用品的任务，他们自已也经营商业。另外，吐蕃常有大队商人到汉族地区贸易，经济大为活跃，生活也日益丰富。

在松赞干布与唐朝和亲之时，泥波罗国和吐蕃的关系又有了进一步的发展。640年，泥王鸯输伐摩去世，发生了争夺王位的政变，新王为其弟儒那所杀。新王之于那陵提婆逃入吐蕃，何松赞干布清兵。641年，松赞干布发兵护送那陵提婆回国，吐蕃军杀死儒那，立那陵提婆为王。通过这一次废立，泥波罗也成了吐蕃的属国。松赞干布和那陵提婆相继去世以后，吐蕃曾一度派遣王子之一为泥王，有一个时期，吐蕃赞普及其家属每年的大部分时间都住在泥波罗。

松赞干布又曾派遣使团到天竺各国和西域各国，他的使臣都携带着国书和馈赠给各国国王的礼物。除了使团以外，松赞干布还派遣了为数极多的奴隶赴各国经商，以吐蕃出产的黄金、兽皮、牛羊等换回宝石、日用器皿和武器。吐蕃和各邻国和平相处的局面维持了10年之久，吐蕃得到了充分的休养生息，这对其以后的强大具有决定性的意义。