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加强自己民族的文化发展（第1页）

加强自己民族的文化发展

在松赞干布以前，吐蕃虽然已经有了文化的积累，但却没有自己的文字。刻本结绳等方式只能记忆很少的重大事件，而且非常容易错乱。松赞干布在位时国力扩张，和周围各先进民族密切接触，物质生活和精神生活都日益丰富，政权组织逐渐完善，事务纷繁，所以创造文字显得十分必要。

大约在633年，松赞干布派遣了以大臣吞米·阿弩之子吞米·桑布札为首的16名吐蕃贵族子弟到天竺留学，他们在克什米尔地方从大婆罗门李敬学习文字学，又从大班智达桑格学习声韵学。李敬为于阗国人，藏文字母最接近古和间文，便是很好的证明。

吞米·桑布札等人学成回吐蕃，把梵文与西域各国文字、特别是和阗文互相比较，采用笔划简单明确、易于书写的不同形体制定了30个藏文字母。藏文拼音的方法，除了加自然元音，字母各自发出一个声音，又把4个符号加在主要发音字母的上面或下面，30个字母都是辅音，能够和所有的元音拼合。此外，又用辅音在字母的上下左右重合的方法增加若干特殊的声音。藏语是单音缀的孤立语，要求字母不多，发音符号鲜明而又能发若干本族特有的声音，藏文已经充分照顾了这些特点，合乎藏语的规律，所以一经制定便迅速得到推广。后来逐步发展、改进和丰富，直到今天仍在藏族聚居的地区普遍使用。

松赞干布曾大力提倡藏文，他自己也专心学习了4年，同时还号召他的大臣学习。至于青年贵族子弟，则是强迫学习，但也用了许多奖励劝诱的办法。他又命令吞米·桑布札完成“文法十三颂”，以韵文歌决说明主要的文法规则，包括8种“格”和虚词的用法。这些规则是从藏语固有的特点里抽绎出来的，本族人极容易理解。松赞干布对口头文学记诵了不少，有较高的文化修养，所以在有了文法以后，他对藏文的掌握更为准确而巩固。这时许多大臣和贵族子弟学习文字后已开始运用，他们把口头的诗歌用文字写出来，献给松赞干布，松赞干布厚加赏赐。吞米·桑布和翻译佛教文学，又创作赞美松赞干布的诗歌，他的作品艺术水平最高，每出一篇便传诵一时，得到赞善的奖励也最多。

文成公主嫁入吐蕃后，松赞干布又开始大量地接受唐朝先进的封建文化。他选派了一批精通藏文的贵族子弟到唐朝学习诗书。他所派出的这些人聪慧而有决心，都取得了优异的成绩。后来吐蕃使臣仲琼精通汉藏两种文字，辨才敏捷，曾为唐人所称道。通过这一批人介绍汉族传统文化，其收效自然巨大而迅速。藏族接受祖国传统文化是很深入的，中宗时到唐朝迎娶金城公主的吐蕃使臣名悉猎曾参与中宗君臣的柏梁体联句，他的诗句“玉醴来献寿筋”极为得体，被传为佳话。《易经》首先翻译到吐蕃，称为《博唐》，即《唐易》之义。《八卦》采音译，至今沿用。吐蕃又流行着伏羲、文王、周公和孔子创造与编纂《易经》的故事，许多翻译的佛经同时礼赞孔子，说明吐着人对他的崇拜。

文成公主将唐朝的许多医书带到了吐蕃，有一位汉族医生韩信杭大概也是她带去的，他曾帮助吐蕃人哈律马哈德娃和德回马郭吉两人把这些医书翻译为藏文。这两个人可能就是他的弟子，也是最早和汉医合作的藏医。韩信杭又和天竺医生巴惹多札及大食（阿拉伯帝国）医生朵利诺带波共同研究，合著了一本名叫《无畏之武器》的医书献给松赞干布。后来的藏医不论医学理论、医疗技术和处方等都受到汉医学的影响。

松赞干布又任用精通汉文的大臣掌管和唐朝通信往来之事。每当他们写好了准备送给唐朝皇帝或大臣的书翰时，松赞干布往往和他们一道斟酌词句，研究汉藏文的不同结构和表达方法。在建筑宫室和佛殿时，松赞干布招请了许多汉族工匠。吐蕃的建筑受汉族的影响十分显著，金顶和复杂的斗拱此后一直是西藏建筑物的主要装饰。在泽当，吐蕃还建筑了许多亭台楼阁，有的还覆盖着色彩夺目的琉璃瓦、高檐鸱吻，是显著的汉族建筑形式。除了向唐朝学习，松赞干布也向周围各族学习先进的文化。在吞米·桑布利等人回吐蕃之后，松赞干布又礼聘若干天竺学者到逻些，帮助吐蕃翻译佛经和担任医务、绘画、雕塑佛像等工作。在松赞干布的朝廷中，还有大食医生、克什米尔商人（担任各国语言文字的翻译）和泥波罗的手工业技师等。松赞干布在政治和法律方面曾采取了突厥的许多制度，在工艺美术方面则大量接受派波罗高度发达的技巧和艺术。在摹仿的同时，吐蕃人又不断创新，从而形成具有特点的吐蕃文化。

松赞干布还是佛教的提倡者和保护者。西藏高原在佛教传入吐蕃以前，已有一种流行于吐蕃、苏毗、羊同等族人民中间的原始宗教——本教。印度佛教徒早在泥波罗公主尺尊和文成公主人吐着以前，已入吐蕃传教，但这时吐蕃本教势力压倒一切，统治阶级并未感觉有提倡与保护佛教的必要，吐蕃最初不仅没有佛教徒，也没有佛殿和佛像。自从两位公主相继入吐蕃，她们都信仰佛教，松赞干布开始建造佛殿时，只是为了取悦她们，说不上对佛教有什么信仰，也没有特殊的好感。但不久他就看到这种新宗教的特点，就是佛教徒不像本教徒那样敬畏魔神，不加避忌却不为魔神所侵害。佛教徒还告诉他“佛法无边”、“邪不胜正”的道理。在教义方面，佛教也比本教更为适合松赞干布的思想。因为松赞干布建立了专制王权，认为君权神授，任何大臣都应该对赞普绝对服从，全体臣民都要俯伏在他的脚下，听命奔走。而本教教义认为赞普的祖先和其他贵族的祖先依然是平等的兄弟关系。松赞干布虽然相信这一神话，认为君臣一体，但在和大臣发生矛盾时，他便企图排除这种思想。佛教讲轮回果报，就是说富贵贫贱都是以前多世的修积所致，为君力臣即依据其修积的大小，非人力所能改变。因此，等级不可逾越。这就给赞普至高无上的地位找到了理论依据。

松赞干布曾在逻些的贝噶修建怫殿，传说今天的大昭寺、小昭寺和它们附近的一组小寺都是松赞干布所奠下的基础。这些建筑不仅规模宏大，而且许多主要佛殿都雕梁画栋，四壁有精美的壁画，有佛传，也有本教的魔神；有佛教的供物如七珍八宝等，也有本教的万字和咒术符号。当时供奉的佛像已有木雕、泥塑等几种，有的从天竺、泥波罗和唐朝直接迎来，有的则是吐蕃人自己仿造的。佛教的兴起伴随着建筑、美术和雕塑的进步，对于吐蕃文化的推进显然起了一定的积极作用。

松赞干布曾迎请天竺、泥波罗和唐朝的高僧到逻些讲授佛法，但只限于举行些热闹的仪式，锣鼓喧天，香烟绦绕，引起人们很大兴趣。松赞干布也曾大力资助佛经的翻译工作，传说当时已经译出的佛经有25部之多，每次都有若干汉族的僧人参加翻译这些佛经的工作。

由于松赞干布对佛教的保护，逻些道成了唐朝和天竺间一条畅通的道路，松赞干布在迎娶泥波罗尺尊公主和唐朝的义成公主时曾修治道路，安设驿站，这就大大的便利了商旅的往来。吐蕃人对佛教徒的友善态度，热情而慷慨地接待和布施，使一些贫穷而有志钻研佛学的汉族僧人得以自身由唐朝赴印度完成学业，有助于汉藏亲密关系的增进。

松赞干布时期，佛教虽兴盛一时，但由于保守势力很大，而切一般贵族和自由民还不具备研习佛经的基本文化知识，所以松赞干布死后，娴于弓马的武人得势，就停止了佛经的翻译，文字的学习也不再特别受到奖励，佛教自然也随之沉寂了。

650年，年仅34岁的松赞干布死于逻些。唐高宗为之举哀，遣右武侯将军鲜于匡济责玺书吊祭。其子早亡，王孙芒论芒赞继位，大相禄东赞辅政。禄东赞是松赞干布的得力助手，除了不知书，对于文化建设推行不力，所以松赞干布在政治经济方面的措施仍然能够继续得到巩固和发展。

松赞干布主动地和唐朝通聘，后来更积极要求和亲，迎娶了文成公主。他的一生中，凡是于汉藏两族人民的友谊和团结有利的事无不尽力去做，反之则尽量不做。在他和文成公主结婚以后至到650年去世时为止，整整10年，吐蕃竭力抑制不去侵掠吐谷浑，避免了和唐朝的争端。因此，双方从未发生任何纠纷，边境十分安宁。汉藏两族人民的亲密合作和经济文化交流受到鼓励而得到长足发展。由于松赞干布大力修治吐蕃和唐朝之间的道路，设立驿站，保护商旅，汉藏人民长期以来的贸易关系进一步扩大，内地的各种商货络绎不绝地运输到西藏高原，锦缮特别为藏族人民所喜爱，西藏高原的麝香、犀牛尾等土特产品也流通于内地，为汉族人民所珍视。松赞干布自己向汉族学习，也号召吐蕃人向汉族学习，他派遣了贵族子弟到唐朝读书，利用通汉文和汉族传统文化的大臣，这些措施对于加强汉藏两族人民的友谊起了很大作用。汉藏亲密关系有一个良好的开端是和松赞干布的努力分不开的。

松赞干布即位以后的20余年，几乎大半时间是在反对分裂割据势力的斗争中渡过的。他严重地打击旧势力，积极培植自己的新势力。终于树立了专制王权，吐蕃的统一开始稳定发展。在松赞干布死后，禄东赞父子相继担任大相，他们对松赞干布所规定的老十三要制度都加以维护，使之发挥更大的作用。吐蕃的统一更加巩固，并继续维持达200余年之久。吐蕃王朝统治区内的各族人民加强了经济文化交流，种族自然地融合。所以吐蕃王朝分裂以后，西藏高原各族人民往往自称吐蕃，以做吐蕃人为荣，有了民族自豪感。今天的藏族正是这种情况继续发展的结果。

【成功启示录】

松赞干布统一西藏以后，中间有多年休养生息的和平时期，吐蕃的经济颇为繁荣．以畜牧业而论，“牛羊善息，蹊径皆满”。农业方面，“广开田亩，兴修水利，沟渠纵横”，岁积刍粟。手工业方面，纺织、刺绣、酿酒、造纸墨和制造金银器皿、饰物等的作坊相继设立，技艺逐渐提高，器物的花纹和色彩有显著的民族风格。商业方面，东至唐朝，西至天竺、大食（阿拉伯帝国），南抵洱海，北至中亚各国，到处有吐蕃人的足迹。市肆与货摊的商货，品种多样，质料精美，为西藏高原以前任何时期所未见。随着经济的发展，吐蕃在文化方面也从事探索当时人类创造的许多文化遗产。吐蕃有了历史学，文学水平也有显著的提高。

松赞干布一生，统一了西藏，促进了唐善和好关系的建立，加强了汉藏两族间的经济文化交流，于我们统一的多民族国家的发展是有功之人。他目光远大，始终坚持统一，反对分离，并且采取了许多巩固统一的措施。他坚持进步，坚持团结，推进了汉藏两族的亲密关系。他能够顺历史潮流的发展，推进社会的进步与发展，作为藏族历史上的一位英雄，他一生光明磊落，德行高尚，他建立的伟大事业永远值得我们纪念。